به آن ، و اگر قصد كرده است حقيقت را پس جايز نيست .
و از اين جواب و سؤال مستفاد مىشود كه اين معنا مسأله شده نزد علماء سلف ، و جواب در تحقيق مطلب حذف مضافى كه نسل رسول خدا يا جزء رسول خدا صلى الله عليه و آله كه علاقهء مجاز جزئيت باشد ، به نحوى كه جزء بودن ولد و نسل سابقاً تقرير يافت محقّق شده بالمآل .
وفي أواخر الفصل الخامس من كتاب مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ، تأليف الشيخ ابن طلحة الشافعي ، ما هذه عبارته : إنّ كون الشيء جزءً من الانسان ، كالولد والرأس والعين وسائر الأعضاء والأجزاء ، يلازمه أنّ ذلك الانسان بجهده يدفع عن جزئه الأذى ، ويحميه من تطرّق المكاره إليه ، ويجتهد في حراسته ، وفي ايصال كلّما فيه نفعه إليه ، وفي حفظ صحّته ، هذا من لوازم حقيقة الجزئية « 1 » .
وقال السيد قاضي نور اللَّه - نوّر اللَّه مرقده - في الصنف الحادي عشر من كتابه مصائب النواصب : و من أفحش تعصّبات صاحب المواقف في هذا المقام أنّه بعدما منع عصمة فاطمة عليها السلام ، يحمل قوله صلى الله عليه و آله « فاطمة بضعة منّي » على المجاز ، قال :
وأيضاً عصمة النبي قد تقدّم ما فيه . انتهى .
فلينظر العاقل إلى هذا الرجل المتعصّب إنّه يقدح في عصمة النبي صلى الله عليه و آله وبضعته ؛ لئلّا يلزم قدح في زلّة أبيبكر ، وأيّ عصبية وظلم أزيد من هذا « 2 » . انتهى كلامه أعلى اللَّه مقامه .
پس معلوم مىشود از اين كلام كه حمل جزئيت بر مجاز نزد فرقهء حقّهء اثناعشريه حقيقتى ندارد ، واللَّه تعالى أعلم وحججه الكرام عليه السلام والاكرام بحقايق الأحكام . ليكن از اين معنى مزبور نمىتوان مغرور شد ، و دست سؤال از لوازم تضرّع و ابتهال به درگاه حضرت واهب متعال به اين آمال برداشت ، كه « ايّاك والأماني ،
هامش
( 1 ) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول 1 : 97 .
( 2 ) مصائب النواثب قاضى شوشترى 1 : 397 .