إلّا وجدت ريح ذلك الرطب ، وهو في عترتها إلى يوم القيامة « 1 » .
از اين حديث مستفاد مىشود كه اشمام بوى رطب بهشت و عطر آن در همهء عترت منتشر است ، وحكما انتقال عرض را محال دانستهاند ، پس حكما ولابد موافق حكمت و بنا بر جزئيت مادّهء رطبى ، بايد در هر بطنى از اولاد آن حضرت عليها السلام به طريق انتقال مستمر باشد .
و از جملهء مسائل مدنيات اولى كه سيد احمد بن سنان الحسيني المدني از شيخ علّامه جمال الدين حسن بن يوسف بن على بن مطهّر حلّى قدّس اللَّه روحه ونوّر ضريحه سؤال نمود ، قريب به اين مطلب است : ما يقول سيدنا الإمام العلّامة في الشريف العلوي الفاطمي ، هل يجوز له أن يقول عن نفسه : هذا جلد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، هذا عظم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، هذا جلد فاطمة عليها السلام ، هذا جلد علي عليه السلام أم لا يجوز ذلك ، فإنّ تلك الجلود الطاهرة معصومة مطهّرة ؟ أفتنا في ذلك لا زلت سعيداً وفعلك حميد .
الجواب : إن قصد بذلك التجوّز ، بأن يريد أنّه جلد يكون من نسل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فلا بأس ، وإن قصد الحقيقة فلا « 2 » .
يعنى : سيد ما امام علّامه چه مىگويد در حقّ شريف علوى فاطمى ، آيا جايز است مر او را آن كه بگويد و خبر دهد از نفس خود كه : اين پوست رسول خداست ، اين استخوان رسول خداست ، اين پوست فاطمه است ، اين پوست على است ، يا جايز نيست اين قول ، پس به درستى كه اين پوستهاى طاهرهء معصومه منزّهاند ، فتوا ده ما را در اين مسأله هميشه مسعود باشى و فعل تو محمود .
جواب : اكر قصد كند به اين قول مجاز را به اين طريق كه خواسته است آن كه آن پوست كسى است كه از نسل رسول خداى تعالى است صلى الله عليه و آله ، پس باكى نيست
هامش
( 1 ) مقتل الحسين خوارزمى ص 68 .
( 2 ) اجوبة المسائل المهنّائيه علّامه حلّى ص 23 مسئلهء : 3 .