بسمله ، آية الكرسى ، اول سورهء انبياء ، اول سورهء فتح ، حروف مقطعه ، آيهء
« إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ »
، آيهء
« إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ »
، آيهء
« إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ »
، آيهء
« أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى »
، آيهء
« فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَ يُلْقُوا »
« 1 » ، آيهء
« قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا »
، آيهء
« لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً »
، آيهء
« لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ »
، آيهء
« لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ »
، آيهء
« وَ آيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ »
، آيهء
« إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ »
، آيهء
« إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً »
، آيهء
« وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ »
، آيهء
« ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ »
، آيهء
« لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ »
، تفسير اخير غير از تفاسيرى است كه پيش از اين دربارهء آيه مذكور نوشتهاند . اين تفسير از آن علامهء بزرگوار ، شيخ يوسف دجوى « 2 » است . از اين شگفتانگيزتر آنكه رسالهء مستقلى دربارهء معنى حرف « و » يا وجه ثبوت « و » در آيهء
« وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها »
است . به اين همه و چندين برابر بيش از آن بنگريم ، اينها تنها شعلهاى از نور قرآن و شعاعى از بزرگترين خورشيد حقيقت و تابشى از تجليات هدايتهاى الهى براى بعضى از بندگانش است . اما همهء نور و هدايت قرآن سرى از اسرار ربوبى و گنجى از گنجهاى الهى است . ميان علم خالق و دانش مخلوق تفاوت بسيار است . چه نسبت است به كمال مولا عجز و نقص بندگان را .
پايان سخن
پايان سخن آنكه اين همه تنوع و گوناگونى در فهم و شرح كتاب الهى خود وجهى جديد از وجوه اعجاز قرآن است . زيرا خداوند همان گونه كه در الفاظ و معانى قرآن براى مردمان نشانههايى روشن قرار داده ، در معارف و معانى آن نيز نشانههاى آشكارى براى ايشان به وديعت نهاده است .
« قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ . . »
« 3 » و
« وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ
هامش
( 1 ) . در متن عربى چنين آمده اما صورت صحيح آيهء در سورهء نساء چنين است« فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ . . .فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَ يُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَ يَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ . . »( نساء : 90 و 91 )
( 2 ) . يوسف بن احمد بن نصر بن سويلم الدجوى ( 1287 - 1365 ) فقيه مالكى و مدرس الازهر از جمله آثار اوست : خلاصة علم الوضع ، تنبيه المؤمنين لمحاسن الدين ، الجواب المنيف فى الرد على مدعى التحريف فى الكتاب الشريف و رسالهاى در تفسير آيه« لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ »( الأعلام زركلى ، ج 8 : 217 )
( 3 ) . « بگو : حجت رسا خداى راست » . ( انعام : 149 )