بن عبد اللَّه وعبد اللَّه بن جعفر جميعاً ، عن محمّد بن عيسى ، عن ياسين الضرير « 1 » .
قال في الخلاصة : وعن كردويه الهمداني صحيح ، إلى أن قال : وكذا عن إسماعيل بن جابر ، ثمّ قال : وكذا عن حنان بن سدير ، وعن داود الصرمي صحيح ، وكذا عن علي بن ميسرة ، وعن ياسين الضرير البصري صحيح « 2 » ومعلوم أنّ تصحيح الطريق من مثله يستلزم الحكم بوثاقة رجال السند بأسرهم بعنوان الاجمال .
وأيضاً أنّه قدّس اللَّه تعالى روحه كثيراً ما صحّح الحديث في جملة من كتبه الفقهيّة ، كالمنتهى والمختلف ، ومحمّد بن عيسى في سنده .
منه ما في مباحث القراءة ، قال في المنتهى : وفي الصحيح عن عبد اللَّه بن سنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، يجوز للمريض أن يقرأ في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها « 3 » .
وقد اشتمل سنده على محمّد بن عيسى ؛ إذ رواه في الكافي عن علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن عبد اللَّه بن سنان عنه « 4 » .
ومنه ما في باب مباحث جواز سجدة التلاوة في الصلاة ، قال في المنتهى : لما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد اللَّه بن سنان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام عن رجل سمع السجدة تقرأ ، فقال : لا يسجد الّا أن يكون منصتاً لقراءته « 5 » .
وكذا الحال في المختلف ، فانّه صحّح هذا الحديث ، مع أنّ في سنده محمّد بن عيسى « 6 » ، إذ رواه في باب كيفيّة الصلاة من زيادات التهذيب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد اللَّه بن سنان ،
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 516 .
( 2 ) رجال العلّامة ص 277 - 280 .
( 3 ) منتهى المطلب 1 : 272 .
( 4 ) فروع الكافي 3 : 314 ح 9 .
( 5 ) منتهى المطلب 1 : 304 .
( 6 ) مختلف الشيعة 2 : 168 .