فيه « 1 » . ومن هذا الكلام يظهر أنّ من جملة القادحين أيضاً هو السيّد الاجلّ ابن طاووس قدّس اللَّه تعالى روحه .
ومنهم : السيّد السند صاحب المدارك ، قال في مباحث القراءة في مقام الجواب عن مستند القول بوجوب قراءة السورة بعد الحمد في الفرائض ، ما هذا لفظه : وأمّا الثالثة فلأنّ دلالتها على المنع من اجتزاء الصحيح بالفاتحة في الفريضة انّما هو بالمفهوم الضعيف ، مع أنّ في طريقها محمّد بن عيسى عن يونس ، وقد نقل الصدوق عن شيخه ابن الوليد أنّه قال : ما تفرّد به محمّد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعمل به « 2 » .
المطلب الثاني في بيان المعدّلين والمادحين له
فنقول : منهم الثقة الجليل القدر الفضل بن شاذان ، على ما حكاه تلميذه الجليل علي بن محمّد القتيبي عنه ، كما حكاه الكشي في رجاله ، حيث حكى عن علي بن محمّد المذكور أنّه قال : كان الفضل يحبّ العبيدي ويثني عليه ويمدحه ويميل اليه ويقول : ليس في أقرانه مثله . وقال النجاشي ونعم ما قال : وبحسبك هذا الثناء من الفضل رحمه الله « 3 » .
ومنهم : الكشي قال في ترجمة محمّد بن سنان : روى عنه الفضل ، وأبوه ، ويونس ، ومحمّد بن عيسى ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، والحسن والحسين ابنا سعيد الأهوازيّان ، وأيّوب بن نوح ، وغيرهم من العدول والثقات من أهل
هامش
( 1 ) تحرير الطاووسي ص 240 .
( 2 ) مدارك الأحكام 3 : 350 .
( 3 ) رجال النجاشي ص 334 .