سجوده إلّاخرج من ذنبه كما تخرج الحية من سلخها .
ذكره الإمام الغزالي في كتابه وسائل الحاجات . « 1 »
[ بعض أدعية المغفرة ]
[ قال ] وهب بن منبه : من قال في سجوده : « لا إله إلّاأنت سبحانك وبحمدك ، عملتُ سوءاً وظلمت نفسي ، فتب علَيَّ يا خيرَ التوّابين » خرج من ذنوبه كيوم ولدته امّه .
قال ابن عبّاس رضي الله عنه : إنّها الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه . ذكره الكسائي في قصص الأنبياء .
وعنه صلى الله عليه وآله :
من قال وهو ساجد ثلاث مرات : « ربِّ اغفر لي » لم يرفع رأسه حتّى يغفر له . « 2 »
[ وفي ] الترغيب والترهيب عنه صلى الله عليه وآله :
من قال دبر صلاته : « سبحانه اللَّه العظيم وبحمده ، لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه » قام مغفوراً له . « 3 »
[ وفي ] الترمذي « 4 » / 29 / : قيل : يا رسول اللَّه ، أيّ الدعاء أسمع ؟
قال :
جوف الليل الأخير ، ودَبْر الصلوات المكتوبات .
قال صاحب المحاسن : ويحسن عقب الصلاة دعاء جبريل عليه السلام وهو :
اللّهمّ يا من لايواري عنه ليل داج ، ولا سماء ذات أبراج ، اللّهمّ إنّ السرّ عندك علانية ، والعلانية عندك شهادة ، والظلمة عندك نور ، وكلّ شيءٍ عندك بقدر ، اللّهمّ أعطني الصحّة في بدني ، والنور في بصري ، واليقين في قلبي ، والإخلاص في عملي ، ولا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلي العظيم . « 5 »
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ
تمهيد « 6 » .
[ قال ] عليّ رضي الله عنه :
الحسنة في الدنيا هي المرأة الصالحة ، والحسنة في الآخرة الحوريات ،
و
قِنا عَذابَ النَّارِ
تمهيد هي المرأة السوء . حكاه القرطبي « 7 » وغيره .
هامش
( 1 ) . نحوه في نزهة المجالس ص 559 عن وسائل الحاجات .
( 2 ) . كنز العمال ، ج 7 ، ص 465 ، رقم 19808 ، عن أبي سعيد الخدري نقلًا عن الديلمي وابن مخلد الدوري في جزئه .
( 3 ) . رواه ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داوود وأبو يعلى والنسائي كما في الدر المنثور ، ج 2 ، ص 558 ؛ وانظر صحيح ابن حبّان ، ج 3 ، ص 219 ، رقم 938 و 939 .
( 4 ) . سنن الترمذي ، ج 5 ، ص 526 ، ح 3499 باب 79 من كتاب الدعوات وفيه : قيل لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أيُّ الدعاء . . . . الآخر . . . .
( 5 ) . لا يعرف هل إنّ الآية التالية جزء من الدعاء أو لا ؟
( 6 ) . سورة البقرة ، الآية 201 .
( 7 ) . تفسير القرطبي ، ج 2 ، ص 432 ذيل الآية 201 من سورة البقرة ، وقال بعدها : وهذا فيه بُعدٌ ، ولا يصحّ عن عليّ ؛ لأنَّ النار حقيقة في النار المحرقة ، وعبارة المرأة عن النار تجوُّز . والنقل هنا من المحاسن المجتمعة كما في مختصر المحاسن المجتمعة ، ص 178 .