النقلة « 1 » ، وأعدّوا الزاد لقرب الرحلة ، واعلموا أنّ كلّ امرئٍ [ على ] « 2 » ما قدّم قادم ، وعلى ما خلّف نادم . « 3 »
[ الشرح ]
« خدعه » و « اختدعه » بمعنىً واحد ، أي : خَتَلَه وأراد بهالمكروه من حيث لا يعلم .
« العاجلة » : الدنيا ، وهو صفة لمحذوف ، [ الآجلة ] « 4 » الآخرة : وهو صفة لمحذوف ، تقديره : الدار العاجلة والدار الآجلة . « غرّه يغرّه غروراً » : إذا أراه أمراً ظاهره حَسَنٌ محبوب وباطنه قبيح مكروه ، فالمغرور بالشيء يَعلم حقيقته . . . إلّاأنّه لا يعلم سوء عاقبته ، والمخدوع بالشيء لا يعلم تمام حقيقته غالباً ولا يعلم سوء عاقبته . فالإخفاء في الخديعة أكثر منه في الغرور . وهذا هو الفرق بينهما .
« الامنيّة » : ما يتمَنّاه الإنسان ، أي : يشتهيه ، والجمع الأمانيّ - بتشديد الياء - .
« استهوته » ، سبق ذكر تفسيره في الحديث الأوّل .
« الخُدَعَة » - بضم الخاء وفتح الدال - : الكثيرة الخدع ، ومنه قوله عليه السلام في إحدى الروايات الثلاث :
الحرب خدعة « 5 »
، أي : كثيرة الخدع لأهلها ، والمراد بالخدعة هنا : الدنيا ، ولم يخلق اللَّه - سبحانه وتعالى - أخدع للإنسان من النفس والشيطان ، ولا سبيل لهما إلى خديعة الإنسان إلّابواسطة زخارف الدنيا وشهواتها ولذّاتها ، فثبت أنّ الدنيا في الحقيقة هي الخدعة ، ولهذا قدَّمها اللَّه تعالى في قوله تعالى :
« فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ »
« 6 » يعني : الشيطان .
« كَنَّ إلى كذا » : أي : مال اليه وسكن .
هامش
( 1 ) . في البحار : « لا زوال لنقله » ، والنقلة : الانتقال ، وهو كناية عن قرب الموت .
( 2 ) . من البحار والفتوحات المكية .
( 3 ) . البحار ، ج 77 ، ص 183 ، وهذا الحديث لم يرد في الفتوحات المكية .
( 4 ) . الزيادة اقتضاها السياق .
( 5 ) . الكافي ، ج 7 ، ص 460 ، ح 1 .
( 6 ) . سورة لقمان ، الآية 33 .