سالهاى بسيار سباحت ويا سياحت نمايد وأوسط آن كه به صفتي چند ، متجلّى گردد ونه به جميع صفات وباقي أدنى بوَد .
امّا در صفاتى ، أعلى آن بوَد كه نور بىرنگ بىنهايت ، بىكثرت تعيّنات - مگر تعيّن علمي وبس - تجلّى نمايد وصاحب تجلّى ، خود را بيند كه حضرت حقّ است وهيچ تعيّنى ورنگى ونهايتى ندارد وغير أو نيست وحضرتِ كلّ « 1 » است ودر آن وحدت به سنين الهيّت ، سالهاى بسيار ، بلكه ادوار وأكوار بمانَد . وأوسط آن بوَد كه صفات سبعه ، در لباس نور سياه بيند وباقي أدنى بوَد .
امّا در ذاتي ، آنچه مذكور شد ، أوسط بوَد ، وأعلى آن بوَد كه در سنين ودُهور واعصار معنوي ، خود را متّصف به هر يك يك صفت كمالية بيند وأدنى آن كه به يك صفت ذاتية متّصف بيند ويا نبيند ودقايق اين حقايق ، بسيار است .
نظم
كي تواند قال گشتن گرد حال * در نيابد حال ، جز أهل كمال
فإن كنت تهوى أن ترى حق أمرهم * فكن كاشفاً عين الجنان بلا كسل
وهمچنين فنا را نيز مراتبْ تعيين فرمودهاند ، چون جزئي وكلّى « 2 » وباز دفعي وتدريجي از هر يكى . امّا فناى جزئىِ دفعي آن است كه تعيّن وتشخّص صاحب تجلّى به يكبار ، محو شود ، بلا مكث وتدريجي آن كه يكيك از تعيّنات محو مىشود تا آن كه اعضاى تشخّص ، تمام فانى گردد وفناى « 3 » كلّى دفعي آن كه جميع تعيّنات از سِفليات وعِلويات ومِلكيّات وملكوتيّات وجبروتيات ، « دفعتاً واحدة » ، « 4 » در نور ذات ، مضمحل شود وتدريجي ظاهر بوَد وبقا چون در مقابل فناست ، أو نيز بدين اقسام ، منقسم بوَد وبر عقول صافيهء وافيه ، تصوّر آن آسان بود وجملهء اين مراتب ، چون به ترتيب وتفصيل در « 5 » نوريهء حضرت نوربخش - قدّس اللَّه سرّه العزيز - مذكور
هامش
( 1 ) . ف : كامل .
( 2 ) . م : كلّى وجزئي .
( 3 ) . ف : فانى شدن .
( 4 ) . ف : + / و .
( 5 ) . ف : - در .