305 - وقال في حديثه صلى الله عليه وسلم : لا يزال طائفة من امّتي قائمةً بالحقّ ظاهرين على من ناداهم « 1 » .
فقال : أهل الآثار الّذين يتّبعون آثار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ؛ لقول اللَّه تعالى في كتابه :
« قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا / 84 / وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحانَ اللَّهِ وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ »
« 2 » يعنى به إلى يوم القيامة .
306 - وقال : ما روي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في حسن الظنّ ، هو أن ينزّه مولاه من التهمة .
307 - وسئل عن قول النبيّ صلى الله عليه وسلم : بُني الكفر على الجفاء . « 3 »
قال : على الجهل ، وهي ما ابتلي به العباد ، نعوذ باللَّه .
هذا ما حضرلي من تفسير الشيخ سهل بن عبداللَّه التستري - رحمة اللَّه عليه - بعض الألفاظ النبوية صلّى اللَّه على صاحبها .
[ أربعون وجهاً من شيخ ابوعبدالرحمن السلمي في تفسير حديث الصوم لي وأنا اجزى به ]
308 - وروى الشيخ أبو مسلم فارس بن المظفّر رحمة اللَّه عليه ، قال : سألت عن قول النبيّ صلى الله عليه وسلم عن الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي رحمه الله : الصوم لي ، وأنا أجزي به . « 4 »
فقال : معناه واللَّه أعلم : الصوم لي ؛ لأنّ منه الإمساك عن محبوب الطبائع من الأكل والشرب والجماع والشهوات .
وأيضاً : الصوم لي ؛ لأنّه عبادة سرّ ، والمطّلع على الأسرار هو اللَّه دون غيره ،
هامش
( 1 ) . لم يوجد في المصادر إلّابعبارات أخرى مثل : « لا يزال طائفة من امّتي يقاتلون على الحقّ ظاهرين إلى يوم القيامة » . كنز العمال ، ج 12 ، ص 179 .
( 2 ) . سورة يوسف ، الآية 108 .
( 3 ) . كنز العمال ، ج 16 ، ص 190 .
( 4 ) . دعائم الاسلام ، ج 1 ، ص 270 ؛ مصباح الشريعة ، ص 36 ؛ سنن النسائي ، ج 4 ، ص 159 ؛ مسند أحمد ، ج 3 ، ص 5 .