بأنّ معرفة اللَّه موهبيّة ، وثبتت المعرفة في قلوبهم ، ونسوا الموقف وسيذكرونه يوماً ما . قلنا : كلّا ثمّ كلّا . ألايرى الأحاديث الواردة في بكاء الأطفال « 1 » والواردة في معرفة الحيوانات ربّهم « 2 » والآيات الدالّة على ذلك .
وتوضيح ذلك : أنّ اللاأدريّة من السوفسطائيّة مثلًا عارفون بوجود أنفسهم ومع ذلك يشكّون في ذلك ، فعلم أنّ الألفة بالمقدّمات المخالفة للمعرفة الثابتة في القلوب يتسبّب لزوال تلك المعرفة وللشكّ ، فتكون استدلالات الأئمّة عليهم السلام مزيلةً لتلك الغفلة مسترجعةً لتلك المعرفة .
ويؤيّده قولهم عليهم السلام : « تمرّ على شارب الخمر ساعةٌ لا يعرف ربّه » « 3 » وكذلك الأحاديث الدالّة على أنّ القلب في بعض الحالات خالٍ عن المعرفة والجحود . « 4 » « ا م ن » .
باب إطلاق القول بأنّه شيء
قوله : أبا جعفر [ ص 82 ح 1 . ] أي : الثاني جواد . « بخطه » .
قوله : يخرجه . ص 82 ح 2 أي : القائل . « بخطه » .
قوله : حدّ التعطيل إلخ [ ص 82 ح 2 ] أي لا تقل : إنّه لا شيء ، ولا تقل : إنّه شيء كالنور أو كالشمس أو كالظلّ أو كغير ذلك من الماهيّات الّتي أدركناها بعقولنا ، فالقول اللائق به تعالى أن تقول : إنّه شيء - أي موجود - لايشابه شيئاً من الماهيّات الّتي أدركناها ولا شيئاً من الممكنات . « ا م ن » .
قوله : بلا اختلاف الذات [ ص 84 ح 6 ] أي : ليس مركّباً من الأجزاء ، وليست له
هامش
( 1 ) . انظر بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 381 ( الرقم 100 ) ، ج 94 ، ص 55 ( الرقم 28 ) وج 104 ، ص 103 ( الرقم 95 ) .
( 2 ) . انظر بحار الأنوار ، ج 64 ، ص 50 - 51 ( الرقم 27 - 29 ) .
( 3 ) . انظر بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 47 ( الرقم 3 ) وج 79 ، ص 150 ( الرقم 63 ) .
( 4 ) . انظر الكافي ، ج 2 ، ص 420 - 422 كتاب الإيمان والكفر - باب سهو القلب ح 1 - 2 و 6 .