فصرت لِذلك كالحيران لا أصحاب له تدعوه إلى أنّ الهدى السفر أو الإقامة ، ولَمْ أَزَل أُقدّم رِجلًا وأؤَخِّر أخرى ؛ لتساوي الأمرين في الخَطَر والسلامة ، قارئاً :
« رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً »
« 1 » ، تالياً عند ملاحظة تباين أحوال أهلها :
« وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً »
« 2 » فنُفِثَ في رُوعي
« قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ »
« الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ » * /
« 3 » ، فرجعت إلى الخِيَرَةِ الدافعة للحيْرة ، وقلت : « اللّهمَّ أدنني من قُرْبك ، فأجَلْتُ الرقاع كما أُمرتُ فخرجتُ نهياً عن تعجيل الذهاب والانطلاق سوى كان لطرف البحرين أو على طريق العراق أو لِغيرهما على الإطلاق ، إلّابعد بذل الوسع في مُجْمَلِ السَّعي في تَحصيلِ وَاجب المطالب ، وعقيبَ عرض الأحوال على الإجمال إلّاأن يطلب بالتفصيل مطالب . ثمّ آلَ أمري إلى التردّد فيمن أوجّه تلقاء مدينة وجهي بعد مَنْ فَطَرَ السماوات والأَرض ، وعلى من أعرض غَرضي فيصون العِرض ، ويتلقّى بأحسن القبول العرض ، ومن ذا الذي أريق عنده على فرطِ الحَياء مِنّي ماءَ مُحَيّاي ؟ ومَن أَجْعَلُ بِيدهِ سِوَى « 4 » سيّده وسيّدي مَماتي ومَحياي ؟ بل أيّ حافظ للسِّرِّ يكون مستودعاً لخفيِّ سِرّي ؟ وناهضٍ بِالأَمر يُعَدُّ مفزعاً في حَلِّ وِثاق أسري ؟
فناداني لِسان الحال وَطَيْفُ الخيال : أيْنَ أَنْتَ عَمَّن لا يقولُ ما لَمْ يَفْعل ، بَل إذا فَعَل دَلّ ؟ ! ارفع عرائض صحائف مطالبك ، وخبايا خفايا أَسرارك ، لمن يعرف
هامش
( 1 ) . نيايشى است قرآني ( اسراء ، آيهء 80 ) .
( 2 ) . عبارتى است قرآني ( فرقان ، آيهء 20 ) .
( 3 ) . پارهء نخستِ عبارت ، از آيهء 73 سورهء آل عمران برداشت شده وپارهء دوم هم متأثّر از اسلوبهاى قرآنىاست . شايد پردازندهء ستايش نامه در نقلِ عبارت قرآني ، سهو كرده وعبارت را چنان پنداشته باشد كه در متن آورده است . فاللَّه أعلم .
( 4 ) . خ ل : بعد .