الصفة حين اعترضه وهو على المنبر بالكوفة فقال عليه السلام : وما يدريك ما عليّ ممّا لي ؟
عليك لعنة اللَّه ولعنة اللاعنين ! حائك بن حائك ، منافق بن كافر ! واللَّه لقد أسرك الكفر مرّة والإسلام أخرى ، فما فداك من واحدة منهما مالك ولاحسبك ! « 1 »
وقيل : يشترط في الصحابية رواية الحديث ، وقيل : المجالسة كثيراً وطول الصحبة ، وقيل : الإقامة سنة أو سنتين أو غزوةٍ معه صلى الله عليه وآله أو غزوتين .
وروي عن سعيد بن مسيّب أنّه قال : لا يُعدّ الصحابياً إلّامن أقام مع رسول اللَّه سنةً أو سنتين ، وغزا معه غزوة أو غزوتين « 2 » .
وقال أحمد بن حنبل : أصحاب رسول اللَّه كلُّ مَن صحبه شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه « 3 » .
وتلك الأقوال بأسرها منحرفة عن السداد إلّاأن يرجع إلى الاصطلاح ، ولا اصطلاح بهذه ، بل يلاحظ الصحابية بالنسبة إليه كغيره ، فيؤخذ بالمفهوم كغيره ، وكلّ ما ذكرناه جرى على مذاق القوم ، وإلّا فما الذي فَرَقَ في إطلاق اللفظة بينه وبين غيره .
تذييل : الصحابة وإن اشتركوا في شرف الصحبة لكن بينهم تقدّم وتأخّر ، من جهة : سبق الإسلام ، والخلوص ، والهجرة ، والملازمة ، والقتال معه ، والقتل تحت رايته ، وركوب الأهوال من جهته ، والرواية عنه ، والمكالمة معه ، ومماشاته ، وغير ذلك من الشؤون الموجبة لمزيد الفضل والتقرّب إليه ؛ فأوّلهم إسلاماً وأفضلهم وأقدمهم في جميع المراتب والخصائص والفضائل أمير المؤمنين عليه السلام ثمّ السبطين
هامش
( 1 ) . الإيضاح لابن شاذان ، ص 152 و 161 ؛ رجال الطوسي ، ص 4 ، رقم 23 ؛ نهج البلاغة ، الخطبة 19 ( فيض الإسلام ) الحائك : الجولا ؛ العوراء : الحولاء ، يك چشم ؛ المنهمكين مِن انهمك لجّ وجَدّ في الأمر .
( 2 ) . تدريب الراوي للسيوطي ، ج 2 ، ص 211 .
( 3 ) . ابن حجر في الإصابة ، ج 1 ، ص 4 و 5 .