رجحان ، كأفقهية رواته كلّاً أو بعضاً أو أوثقيتهم أو أضبطيتهم أو ظهور الاتّصال فيه دون العالي ، كما لو كان النازل مسنداً متّصلًا والعالي معنعناً ، أو كان في العالي جهة قطع أو إرسال ، كما لو قلّت الوسائط في الأزمنة المتطاولة بحيث يظنّ الانقطاع ، كما لو روى محدّث في عصرنا عن النبي بعشرين واسطة أو أقلّ ؛ فإنّه يظنّ أنّه التدليس وفيه الانقطاع .
الثالث عشر : المصحّف ، والاطّلاع عليه يحتاج إلى الاضطلاع ، وهو على أقسام :
الأول : ما كان مصحّفاً في الراوي بأن يصحّف في اسمه أو اسم أبيه أو في بلده أو في عشيرته مع وقوع الاشتباه والشركة أو عدمهما ، فلنورد جملةً منها تبصرةً للناظر وتكثيراً للفائدة . فمِن ذلك تبديل أبان ( بالباء المنقّطه من تحتٍ نقطةً واحدةً ) ابن تغلب ( بالتاء المنقّطة من فوق بنقطتين ) مولى جرير ( بالجيم المفتوحة ) ابن عبادة ( بالباء المنقّطة نقطةً واحدةً من تحت ) ابن صُبيعة ( بضمّ الصاد المهملة ، وبعدها الباء المنقطة من تحت نقطة واحدة ) مُصغّراً بأيان ( بالياء المنقّطة من تحتٍ نقطتين ) ابن يغلب ( بالياء المنقّطة كذلك ) ؛ أو ثعلب ( بالثاء المنقّطة من فوق بثلاث ) مولى حريز ( بالحاء المهملة والزاء المعجمة ) ابن عنادة ( بالنون ) ابن ضبِيعة ( بالضاد المعجمة مكبّراً ) .
ومنه تبديل إبراهيم بن خالد ( بالخاء المعجمة ) العطّار العبدي ( بالعين المهملة والباء المنقّطة تحتها نقطة ) المعروف بابن أبي مُليكة ( بالميم المضمومة واللام المفتوحة والياء المنقّطة تحتها نقطتان الساكنة والكاف المفتوحة ) بابن جالد ( بالجيم ) والعندي ( بالنون ) وملكة ( بدون الياء ) أو مليكة مكبّرة أو مكيلة ( بتقديم الكاف على اللام ) .
ومنه تصحيف البريد ( بالباء المنقّطة تحتها نقطةً قبل الراء المهملة بعدها ياءً منقّطعةً تحتها نقطتان ) بيزيد ( بالياء المنقّطة تحتها نقطتان قبل الزاء المعجمة ) .
ولمّا كانت جهة الشبهة فيها واسعةً عَمَدَ جماعة من الأعلام إلى إيرادها كي
ميراث حديث شيعه — صفحة 304
مساهمون: مهدى مهريزى
ص٣٠٤