الدّهر ساومني عمري فقلت له * ما بعت عمري بالدّنيا وما فيها
ثم اشتراه بتدريج بلا ثمن * تبّت يدا صفقة قد خاب شاريها
قال بعض العلماء : ابن آدم فرحت ببلوغ أملك ، إنّما بلغته بانقضاء أجلك ، ثمّ سوّفت بعملك ، فكان منفعته لغيرك 5 وقيل لبعضهم قد بلغت العلا ؟ فقال : إنّما يبلغ العلا من عتق من رقّ الدنيا . 6
الثاني : أنّه يسعى لها وقد تفوته ولا يدركها . قال عليّ - عليه السلام - « من ساعاها فاتته ومن قعد عنها واتته » 7 في الحديث القدسيّ « وعزّتي وجلالي لابلّغت أمل آمل لأنّه لا يقف على حدّ بل أيّ شيء نال منها طمحت نفسه وتطلّعت إلى طلب شيء آخر فهو متحسّر فقيه طاله دائما » قال - عليه السلام - « مثل الدّنيا كالماء المالح كلّما شربه العطشان لايزداده إلّاعطشا » .
[ الثالث ] هب أنّه قد بلغ مراده ، فهل يمتّعه ذلك إلّا أيّاما قلائل ، وهل تمتّعه إلّا كظلّ زائل ؟ شعر :
هبك بلّغت كلّما تشتهيه * وملكت الزّمان تحكم فيه
هل قصارى الحياة إلّاممات * سلب المرء كلّما يقتنيه
[ الرابع ] أنّه دليل على رداءة الهمّة وخساسة النفس حيث قنعت بالشيء الدون الزائل مع ما فيه من الكدورات والشوائب ، وسمحت بفوات النعيم الدائم الذي يشارك في
هامش
ابن فتّال نيشابورى ، ص 394 ودعوات راوندى ، ص 122 با اندكى اختلاف به همين صورت نقل شده است . نيز در منية المريد ، شهيد ثاني ، تصحيح رضا مختارى ، ص 226 ، اين شعر چنين آمده است :بقيّة العمر عندي ما لها ثمن * وما مضي غير محمود من الزمّن
يستدرك المرء فيها ما أفات ويح - * يا ما أمات ويمحو السّو بالحسن5 . مجموعه ورّام ، 1 / 139 باب ذم الدنيا آمده است « يا بن آدم ببلوغ أملك إنّما بلغته بانقضاء أجلك ثمّ سوّفت بعملك كان منفعته لغيرك » . امّا در نسخه چاپ سنگى بجاى « لغيرك » ، « تضرك » آمده است .
6 . مجموعه ورّام 1 / 139 آمده « قيل لبعضهم قد نلت الغنى فقال إنّما نال الغنى من عتق من رقّ الدنيا » .
7 . نهج البلاغة ، چاپ معجم نهج البلاغة محمّد دشتى ، سيد كاظم محمّدى ، خطبه 82 ، ص 31 ، آمده : « من ساعاها فاتته ومن قعد عنها واتته » .