ومعنى قوله - عليه السلام - « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » ونعم ما قيل في بيان الحديثين .
اى نسخه نامه الهى كه تويى
وى آينه جمال شاهى كه تويى
بيرون ز تو نيست هر چه در عالم هست
از خود بطلب هر آنچه خواهى كه تويى
ونعم ما قال عليّ - عليه السلام - :
أتزعم أنّك جرم صغير
وفيك انطوى العالم الأكبر 31
ثمّ إنّ الله تعالى لمّا خلق ما خلق لأجل معرفته ، ومن جملة ما خلق العوالم العلويّ وهي عالم الجبروت والملكوت ، وهذان العالمين لمّا لم نعرفهما ولم نعلمهما لأنّا لانراهما لعدم إمكان ذلك لنا ، فخلق الله صورته وشبيهه ومثاله ونظيره في بني آدم ليعرف بذلك ما في هذين العالمين ، ليصحّ سرّ إيجاده تعالى لهما وغاية خلقه - عزّوجلّ - إياهما ، فلذلك أسرى بنبيّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلم - ليلة المعراج ليريه آياته العلويّة ليخبرها لنا فنعرف الله بالكمال ونعرف رسوله بالجلال ، لأنّ خبر المخبر الصادق ( ع ) ليس أدنى من المشاهدة والعيان . ثمّ إنّ العقل حافظ للبدن ، والروح مدير للبدن ، فمن حفظه للبدن يعرف حفظ الله للعالم ، ومن إدارة الروح وأمره له وإجراء أمره فيه ذهابا وإيابا وقعودا وجلوسا وغير ذلك من أوامره فيه ، يعرف إجراء أمره تعالى وسلطانه في ملكه وملكوته وجبروته ، فذلك من كمال عنايته ولطفه لعباده .
ثمّ إنّ من جملة ما خلقه الله تعالى العناصر الأربعة ، وهي : النار ثم الهواء ثم الماء ثم التراب ، وهي كلّها أصل الإنسان ، ففيه ناريّة وهوائيّة ومائيّة وترابيّة . ثمّ إنّ النار مقتضاها الحرارة واليبوسة ، والماء مقتضاه الرطوبة والبرودة ، والتراب مقتضاه البرودة واليبوسة ، والهواء البرودة والرطوبة ، والقمر بارد رطب ، وزحل بارد يابس ، والزهرة حاره رطب ، [ و ] المرّيخ حاره رطب أو حاره يابس .
تمّ في شهر رجب في سنة 1268 على يد مصنفه السيد محمد مهدي - عفى الله عنه - وصلّى الله على محمد وآله .
هامش
31 . ديوان الإمام علي ( ع ) ، ص 57