تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه عمومى آيت الله العظمى گلپايگانى قم ( فارسى ) — صفحة 979

مساهمون:

ص٩٧٩
2927 ) نسخه شماره : 6494 - 44 / 33 آغاز : بسمله ، طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى فانه حدثنى ابى عن القاسم بن محمد طه تا ناس ، نسخ ، محمدتقى بن كربلائى آقا بيك ، پنج شنبه اول 1104 ، عناوين شنگرف ، در حاشيه تصحيح شده است با حواشى ( ق ) ، جلد : تيماج سرخ سوخت با ترنج وسرترنج ، 185 برگ ، 23 سطر ، 18 * 25 سم 2928 ) نسخه شماره : 7026 - 30 / 36 آغاز : الذى هو اقرار باللسان وقد سماه الله تبارك و تعالى ايماناً بقره تا ناس ، افتادگى ازآغاز ، نسخ ، بى كا ، عناوين و نشانه ها شنگرف ، اوايل نسخه درحاشيه تصحيح دارد . ، جلد : تيماج مشكى مجدول ، 249 برگ ، 18 سطر ، 20 * 30 سم 2929 ) نسخه شماره : 7034 - 34 / 36 آغاز : قال رسول الله صلى الله عليه وآله الى المدينة ظاهر رجل من امرأته . . . و اما ما تأويله بعد تنزيل . . . و اما الرخصة التى هى بعد العزيمة . . . ومثله حافظوا على الصلوات انجام : من الجن و الانس حدثنا على بن الحسين عن احمد بن ابى عبدالله عن على بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابى بكر الحضرمى قال قلت لابى جعفر عليه السلام . . . ان الناس قروؤا القرآن كما انزل الله . . بقره تا ناس ، افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، عناوين و نشانه ها شنگرف ، با تصحيح و نسخه بدل در حاشيه ، با حواشى ، جلد : تيماج قهوه اى ، 317 برگ ، 21 سطر ، 21 * 30 سم 2930 ) نسخه شماره : 407 - 27 / 3 آغاز : فقوله وهو بالافق الا على ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى . . . انجام : سورة الهمزه تسع آيات وهى مكيه بسمله ويل لكل همزة . . . سورة الفيل . . . وكانت ترحزف على روسهم وترمى از اول قرآن تا اواخر سوره فيل ، افتادگى از آغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، آيات و عناوين و نشانيها شنگرف ، تمامى صفحات مجدول زرد و مشكى نسخه در حاشيه داراى علامات بلاغ تصحيح مى باشد در اول سوره مريم سر لوح با نقش گل و بوته دارد . در اول و آخر نسخه مهر مربعى با تاريخ 1235 موجود است ، جلد : تيماج مشكى ضربى ، مجدول گرهى . ، 335 برگ ، 19 سطر ، 17 * 25 سم

التفسير الواضح

( تفسير - عربى ) حسينى مهربانى ، عبدالكريم بن سيد حسن ، قرن 10 تفسير حديثى و عرفانى است كه مؤلف از تفاسير مشهور و عرفانى با اضافاتى از خود ، گرد آورى نموده است . او از اهل سنت است و از تفسير بيضاوى نقل مىكند . گرايش عرفانى در تفسير وى غالب استواو درتفسير هر آيه به مناسبتى از عرفان و تصوفبحث مىكند .