وكتب معاوية في جوابه :
من معاوية بن أبي سفيان إلى الزاري على أبيه محمد بن أبي بكر . سلام على أهل طاعة اللّه . أمّا بعد فقد أتاني كتابك ، تذكر فيه ما اللّه أهله في قدرته وسلطانه وما أصفى به نبيّه ، مع كلام ألّفته ووضعته ، لرأيك فيه تضعيف ، ولأبيك فيه تعنيف . ذكرت حقّ ابن أبي طالب ، وقديم سوابقه وقرابته من نبيّ اللّه ( ص ) ، ونصرته له ومواساته إيّاه في كلّ خوف وهول ، واحتجاجك عليّ بفضل غيرك لا بفضلك . فأحمد إلها صرف الفضل عنك وجعله لغيرك . وقد كنّا وأبوك معنا في حياة من نبيّنا ( ص ) ، نرى حق ابن أبي طالب لازما لنا ، وفضله مبرّزا علينا فلمّا اختار اللّه لنبيّه ( ص ) ما عنده ، أتمّ له ما وعده ، وأظهر دعوته وأفلج حجّته ، قبضه اللّه إليه ، فكان أبوك وفاروقه أوّل من ابتزّه وخالفه . على ذلك اتّفقا واتّسقا ، ثمّ دعواه إلى أنفسهم فأبطأ عنهما وتلكّأ عليهما ، فهمّا به الهموم ، وأرادا به العظيم ، فبايع وسلّم لهما ، لا يشركانه في أمرهما ، ولا يطلعانه على سرّهما ، حتّى قبضا وانقضى أمرهما . ثمّ قام بعدهما ثالثهما عثمان بن عفّان ، يهتدي بهديهما - إلى آخر الكتاب .
أوردنا جواب معاوية لما فيه من الاعتراف بما ذكره محمد بن أبي بكر .
وأورد تمام الكتابين نصر بن مزاحم في كتابه وقعة صفّين والمسعودي
هامش
واشاره اليه الطبري في تاريخه ط . أوروبا 1 / 3248 . وتبعه في ذلك ابن الأثير في تاريخه أوروبا 3 / 108 ، كما هو شأنهما في كل رواية تخالف اتجاه مدرسة الخلفاء وذلك ديدن علماء اتباع مدرسة الخلفاء في ذكر أمثاله ، اما ابن كثير فقد جمجم وقال : وكتب ( محمد بن أبي بكر كتابا إلى معاوية في جواب ما قال وفيه غلظه 7 / 314 . ومروج الذهب للمسعودي ط . بيروت ، سنة 1385 ه 3 / 11 - 12 وقال : إنّ محمد بن أبي بكر كتب الكتاب إلى معاوية من مصر لّما ولّاه الإمام عليّ . وابن أبي الحديد 1 / 284 واللفظ للأوّل .