في تراث النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 1 » .
باب منازعة أمير المؤمنين عليه السّلام والعباس في الميراث « 2 » .
احتجاج فاطمة عليها السّلام على أبي بكر بآيات الإرث « 3 » .
الكلام في انّ المراد بالميراث المال دون النبوّة والعلم « 4 » .
رواية ( نحن الأنبياء لا نورث )
في بطلان رواية « نحن الأنبياء لا نورث » « 5 » .
حمل بعض الأصحاب الرواية على وجه لا يدلّ على ما فهم منها الجمهور وهو ان يكون « ما تركنا صدقة » مفعولا ثانيا للفعل أعني « نورث » ، وانّ « لا نورث » يقرأ مجهولا ومعلوما بالتخفيف ، وأمّا بالتشديد فالظاهر انّه لحن فانّ التوريث إدخال أحد في المال على الورثة كما ذكره الجوهريّ « 6 » .
ورخ :
التاريخ
اعلم انّ التاريخ تعيين يوم ظهر فيه أمر شايع كملّة أو دولة أو حدث فيه أمر هايل كطوفان أو زلزلة أو حرب عظيم ، والشايع المستعمل في زماننا تاريخ الهجرة ، وسبب وضعه على ما نقل انّه دفع إلى عمر صكّ محلّه شعبان فقال : أيّ شعبان هو ؟
فجمع الصحابة واستشارهم فيما يضبط به الأوقات فقال له الهرمزان ملك الأهواز وقد أسلم على يديه حين أسر وحمل إليه : انّ للعجم حسابا يسمّونه « ماه روز »
هامش
( 1 ) ق : 6 / 102 / 783 - 794 ، ج : 22 / 456 - 500 .
( 2 ) ق : 8 / 6 / 87 ، ج : - .
( 3 ) ق : 8 / 11 / 107 - 111 ، ج : - .
( 4 ) ق : 8 / 11 / 132 ، ج : - .
( 5 ) ق : 8 / 11 / 135 ، ج : - .
( 6 ) ق : 8 / 11 / 137 ، ج : - .