بيان : كون ظاهر الخطاب المصدّر ب
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » *
مختصّا بالمؤمنين أو بهم وبالمنافقين والمخالفين لا ينافي شمول التكاليف بدليل آخر لجميع المكلّفين ، وقد حقّق ذلك في كتب الأصول وكتب الكلام .
التكلّف
باب التكلّف والدعوى « 1 » .
« وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ »
مصباح الشريعة : قال الصادق عليه السّلام : المتكلّف مخطىء وإن أصاب والمتطوّع مصيب وإن أخطأ ، والمتكلّف لا يستجلب في عاقبة أمره الّا الهوان وفي الوقت الّا التعب والعناء والشقاء ، والمتكلّف ظاهره رياء وباطنه نفاق فهما جناحان يطير بهما المتكلّف ، وليس في الجملة من أخلاق الصالحين ولا من شعار المتّقين التكلّف ، في أيّ باب كان ، قال اللّه ( عزّ وجلّ ) لنبيّه :
« قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ »
« 2 » .
وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : نحن معاشر الأنبياء والأولياء براء من التكلّف فاتّق اللّه واستقم يغنك عن التكلّف ويطبّعك بطباع الإيمان ولا تشتغل بطعام آخره الخلاء ولباس آخره البلى ودار آخرها الخراب ومال آخره الميراث وإخوان آخرهم الفراق وعزّ آخره الذلّ ووقار آخره الجفاء وعيش آخره الحسرة « 3 » .
« لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ »
ذكر ما يتعلق بقوله تعالى :
« لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ »
« 4 » .
هامش
( 1 ) كتاب الكفر / 46 / 165 ، ج : 73 / 394 .
( 2 ) سوره ص / الآية 86 .
( 3 ) ق : كتاب الكفر / 46 / 165 ، ج : 73 / 394 .
( 4 ) سورة النساء / الآية 84 .