والثاني انّ المراد به هنا هذا المعنى ، أمّا الأول فكفى في ذلك ما قاله علم الهدى في الشافي من انّ من كان له أدنى اختلاط باللغة وأهلها يعرف انّهم يضعون هذه اللفظة مكان أولى ، وقد ذكر أبو عبيدة معمّر بن المثنى ومنزلته في اللغة منزلته في كتابه المعروف بالمجاز في القرآن لمّا انتهى إلى قوله :
« مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ »
« 1 » انّ معنى مولاكم أولى بكم وأنشد بيت لبيد شاهدا له فغدت . . . البيت « 2 » ، وقال البيضاوي والزمخشري وغيرهما من المفسرين في تفسير قوله تعالى :
« هِيَ مَوْلاكُمْ »
: هي أولى بكم ، ولا خلاف بين المفسّرين في انّ قوله تعالى :
« وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ »
« 3 » انّ المراد بالموالي من كان أملك بالميراث وأولى بحيازته وأحقّ به .
تفسير المولى في الآية
وأمّا الثاني وهو انّ المراد بالمولى هنا هذا المعنى فمعلوم من انّ عادة أهل اللسان في خطابهم إذا أوردوا جملة مصرّحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدّم التصريح به ولغيره لم يجز أن يريدوا بالمحتمل الّا المعنى الأول ،
فقول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم للجماعة : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
وإقرارهم له بذلك ، ثمّ
قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم متّبعا لقوله الأول بلا فصل : فمن كنت مولاه فعليّ مولاه ،
فهذا قرينة على انّ المراد بالمولى الأولى ولا ينكر ذلك الّا جاهل بأساليب الكلام أو متجاهل لعصبيّته ، على انّ ما يحتمله لفظ المولى ينقسم إلى أقسام منها ما لم يكن كالمعتق والحليف ، ومنها
هامش
( 1 ) سورة الحديد / الآية 15 .
( 2 ) البيت هو :فعدت كلا الوجهين تحسب انّه * مولى المخافة خلفها وامامها( مجاز القرآن ج 2 / 254 ) .
وفي كتاب ( القرطين ) لابن مطرف الكنانيّ لفظة « الفرجين » بدلا من « الوجهين » . ( القرطين ج 2 / 164 ) .
( 3 ) سورة النساء / الآية 33 .