إلى غير ذلك من الروايات ، ومعها يعود من المعجِّبات حقّاً القول بعدم الدليل على استقرار الحجّ في فرض ما لو استطاع وأهمل إلى أن زالت الاستطاعة « 1 » ، كيف وقد أفاد أحد الأعلام ( قدس سره ) بأن أمر الاستقرار من ضروريّات الفقه « 2 » ، وأفاد آخر ( قدس سره ) بأن أصل الاستقرار مما لا إشكال فيه « 3 » .
فالمحصّلة ثبوت استقرار الحج على من استطاع وأهمل حتى زالت الاستطاعة ولو متسكّعاً ؛ للروايات أيضاً .
ثمّ إنهم بحثوا في أنّ لزوم الحج على من استطاع وأهمل حتى زالت الاستطاعة - هل هو ثابت وإن لزم منه الحرج أم لا ؟ وقد استوفاه السيّد الأستاذ ( سلّمه الله ) في كتابه ، فليراجع « 4 » .
اتفق الفراغ من تحرير هذه الأسطر في عصر السابع والعشرين من ذي الحجّة الحرام من سنة 1432 ه - ، والحمد لله أولًا وآخرا ، وصلّى الله على محمّد وآله .
هامش
( 1 ) فقه الحج ، تقرير بحث السيّد محمّد حسين فضل الله ( ره ) ، بقلم الشيخ جهاد عبد الهادي فرحان 213 : 1 .
( 2 ) مهذّب الأحكام في بيان الحلال والحرام ، للسيّد السبزواري ( قدس سره ) 115 : 12 .
( 3 ) تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( ك الحج ) ، للفاضل اللنكراني ( قدس سره ) 267 : 1 .
( 4 ) بحوث في فقه الحجّ 537 : 1 - 541 ، وقد اتفق حضوري عنده في خارج فقه الحجّ من محرّمات الإحرام .