لبيد أن تنحّ عنا حتى نخرج ونخليك والحصن ، قال : لا أبرح شبرا واحدا حتى نموت عن آخرنا أو تنزلوا على حكمنا ورأينا ، وجعل يكابدهم لما يرى من جزعهم ، وكتب على لسان أبي بكر رضي اللّه عنه كتابا إليه فيه : احصرهم ولا تقبل منهم إلا ما خرجوا منه أو السيف ، وقد بعثت إليك بعشرة آلاف رجل عليهم فلان وخمسة آلاف عليهم فلان ، فان أظفرك اللّه تعالى بهم فإياك والبقيا في أهل النجير ، حرّق حصنهم بالنار واقطع معايشهم واقتل المقاتلة واسب الذرية وابعث بهم [ إليّ ] إن شاء اللّه ، وإنما كتب هذا مكايدة لعدوّه ، فلما قرئ عليهم الكتاب أيقنوا بالهلكة واشتد عليهم الحصار ، وندموا ، فقال الأشعث : إلى متى هذا الحصر ؟ قد غرثنا وغرث عيالنا ، وهذه البعوث تقدم علينا بما لا قبل لنا به ، قد ضعفنا عمّن معنا ، فكيف بمن يأتينا من هذه الأمداد ، واللّه للموت بالسيف أحسن من الموت بالجوع ، قالوا : وهل لنا قوة بالقوم ؟ فما ترى لنا فأنت سيدنا ؟ قال : أنزل فآخذ لكم أمانا قبل أن تدخل هذه الأمداد بما لا قبل لنا به ، فجعل أهل الحصن يقولون : يا أشعث افعل وخذ لنا أمانا ، قال : فأنا أنزل ، فأرسل إلى زياد : أنزل فأكلمك وأنا آمن ؟ قال : نعم ، فنزل الأشعث من النجير فخلا بزياد فقال : يا ابن عم ، قد كان هذا الأمر ولم يبارك لنا فيه ، وانّ لي قرابة ورحما وان أبا بكر يكره قتل مثلي ، وقد جاءك كتابه ينهاك عن قتل الملوك من كندة ، فأنا أحدهم ، وإنما أطلب منك الأمان على أهلي ومالي ، فقال زياد : لا أؤمنك أبدا على دمك ، وأنت كنت رأس الردة ، فقال : أيها الرجل دع ما مضى واستقبل الأمور إذا أقبلت ، قال : وما ذا ؟ قال :
أفتح لك النجير ، فأمّنه على أهله وماله على أن يقدم به على أبي بكر رضي اللّه عنه فيرى فيه رأيه ، وفتح له النجير فأخرجوا المقاتلة ، فعمد زياد إلى سبعمائة من أشرافهم فضرب أعناقهم على دم واحد ، ولام القوم الأشعث وقالوا لزياد : غدر بنا فأخذ الأمان لنفسه وأهله ، وإنما نزل على أن يأخذه لجميعنا ، وجاء كتاب أبي بكر رضي اللّه عنه : إن ظفرت بأهل النجير فاستبقهم ، فقدم عليه ليلا وقد قتل منهم في أول النهار سبعمائة في صعيد واحد ، وأبى زياد أن يواري جثثهم وتركوا للسباع ، فكان هذا أشد على من بقي من القتل .
نخلة
« 1 » : موضع على ليلة من مكّة .
وكان بها « 2 » لقريش وبني كنانة بعض الطواغيت التي كانت تعظمها مع الكعبة لأنهم قالوا
أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً
الآية ( القصص 5 ) فكانت لهم بيوت تعظمها وتطوف بها كطوافها بالكعبة ، بعضها الذي بنخلة وكان سدنتها وحجابها من بني شيبان ، وبها كانت العزّى ، فبعث إليها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خالد بن الوليد رضي اللّه عنه فلما سمع صاحبها ذلك علق عليها سيفه وأسند في الجبل الذي هو فيه ، وانتهى إليها خالد رضي اللّه عنه فهدمها ، ثم رجع إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .
نخل
« 3 » : غير مصروف ، قرية لفزارة ، وفي شعر زهير « 4 » :
تربص فان تقو المرورات منهم * وداراتها لا تقو منهم إذا نخل
النخيلة
« 5 » : موضع بالكوفة على لفظ التصغير ، وهي التي كان علي رضي اللّه عنه يخرج إليها إذا أراد أن يخطب الناس .
وفي سنة تسع وثلاثين أوقع علي رضي اللّه عنه بالخوارج بالنخيلة وحروراء .
ندرومة
« 6 » : مدينة في طرف جبل تاجرا بأرض المغرب ، وهي مدينة حسنة كثيرة الزرع والفواكه رخيصة الأسعار ، ولها بسائط خصيبة ومزارع كثيرة ، وبينها وبين البحر نحو عشرة أميال ، ولها مرسى مأمون مقصود وعليه رباط حسن يتبرك به ، ويقال إنه من أتى فيه منكرا لم تتأخر عقوبته ، قد عرف ذلك من بركته ومن صنع اللّه فيه .
نكور
« 7 » : مدينة بالمغرب بقرب مدينة مليلة ، وهي مدينة كبيرة بينها وبين البحر نحو عشرة أميال وقيل خمسة ، وهي بين رواب وجبال منها جبل يقابل المدينة يعرف بالمصلى ، وبها جامع على
هامش
( 1 ) معجم ما استعجم 4 : 1304 .
( 2 ) انظر السيرة 2 : 436 .
( 3 ) انظر معجم ما استعجم 4 : 1303 .
( 4 ) ديوان زهير : 100 .
( 5 ) معجم ما استعجم 4 : 1305 .
( 6 ) الاستبصار : 135 ، والبكري : 80 ، وانظر الإدريسي ( د ) : 172 .
( 7 ) عن البكري : 90 ، وكان المؤلف قد تحدّث عن نكور ( أو نكر أو يزكور ) في مادة تكرو في حرف التاء ، ونقل معلوماته هناك عن الاستبصار : 136 .