[ مسألة 4 ] : في مراتب اليقين وأوجهه
يقول الشيخ السراج الطوسي :
« اليقين . . . على ثلاثة أوجه : علم اليقين ، وعين اليقين ، وحق اليقين » « 1 » .
ويقول الشيخ عمر السهروردي :
« قيل : لليقين اسم ورسم وعلم وعين . فالاسم والرسم للعوام ، وعلم اليقين للأولياء ، وعين اليقين لخواص الأولياء ، وحق اليقين للأنبياء عليه السلام » « 2 » .
ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« لليقين : علم ، وعين ، وحق ، ولكل حق حقيقة . . . وإنما جعل له علماً وعيناً وحقاً ، لأنه قد يكون يقيناً ما ليس بعلم ولا عين ولا حق ، ويقطع به من حصل عنده . وهو صاحب يقين لا صاحب علم يقين » « 3 » .
ويقول الشيخ عبد الغني النابلسي :
« تتدرج مراتب اليقين من رتبة علم اليقين إلى رتبة عين علم اليقين ، ثم إلى رتبة حق علم اليقين .
ثم إلى رتبة علم عين اليقين ، ثم إلى رتبة عين عين اليقين ، ثم إلى رتبة حق عين اليقين ، ثم إلى رتبة علم حق اليقين ، ثم إلى رتبة عين حق اليقين ، ثم إلى رتبة حق حق اليقين ، ثم إلى رتبة حقيقة حق اليقين كذلك ، وهكذا في مراتب أخرى عالية ومعارج سامية » « 4 » .
[ مسألة 5 ] : في توضيح مراتب اليقين بمثال
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
« اليقين : مثال ذلك كمن سمع بمكة مثلا ولم يرها فعنده علم اليقين بوجودها ، فإذا استشرف عليها ورآها ولم يدخلها فعنده عين اليقين ، فإذا دخلها وعرف طرقها وأماكنها فهذا عنده حق اليقين » « 5 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ السراج الطوسي اللُّمَع في التصوف ص 70 .
( 2 ) - الشيخ عمر السهروردي عوارف المعارف ( ملحق بكتاب احياء علوم الدين للغزالي - ج 5 ) ص 250 .
( 3 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 204 .
( 4 ) - الشيخ عبد الغني النابلسي مخطوطة خمرة الحان ورنَّة الألحان في شرح رسالة الشيخ رسلان ص 19 .
( 5 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة معراج التشوف إلى حقائق التصوف ص 17 .