اعتباران : فباعتبار التجرد عن المظاهر والتعينات يسمى : هوية مرسلة ومطلقة ، وباعتبار سريانه في المظاهر وقوميته لكل موجود يسمى : هوية سارية . ويسمى الذات في مرتبة إطلاقها : بالمعجوز عنه ، عند أرباب هذا العلم ، فلا يتعلق به علم من كل مخلوق ، وعن هذه المرتبة أخبر صلى الله تعالى عليه وسلم بقوله :
وإن الملأ الأعلى ليطلبونه كما تطلبونه
« 1 » .
وحيث لا يتعلق به علم في هذه المرتبة فلا يصح عليه حكم ، إذ كل علم وعالم ومعلوم وحكم وحاكم ومحكوم به ، إنما هو متقوم بالذات . فليس هو الذات المشار إليه ( بالهو ) فلا يتصور ، فلا يعلم ، فلا يحكم عليه ، وكما أنه لا يعلم لا يجهل ، إذ التصور أول مراتب العلم . والجهل لا يرد إلا على ما يرد عليه العلم . فلا يقال فيه معلوم ولا مجهول ، ولا موجود ولا معدوم ، ولا قديم ولا حادث ، ولا واجب ولا ممكن . فهو مادة العدم والوجود المقيدين ، أو المطلقين » « 2 » .
هو بلا هو
الشيخ السراج الطوسي
يقول : « هو بلا هو : إشارة إلى تفريد التوحيد ، كأنه يقول : هو بلا قول القائل ، هو ولا كتابة الكاتب ، هو وهو بلا ظهور هذين الحرفين يعني الهاء والواو بمعنى هو » « 3 » .
الشيخ ابن علوية المستغانمي
هو بلا هو : هو أن يُفني الله تعالى العبد عن نفسه ويبقيه به . ومن هنا قال بعضهم :
خرجت في حين بعد الفنا * ومن هنا بقيت بلا أنا
ومن أنا يا * أنا إلا أنا « 4 »
.
هامش
( 1 ) - لم أجده في كتب الحديث .
( 2 ) - الشيخ عبد القادر الجزائري المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد ج 2 ص 537 536 .
( 3 ) - الشيخ السراج الطوسي اللُّمَع في التصوف ص 361 .
( 4 ) - الشيخ ابن علوية المستغانمي المنح القدوسية في شرح المرشد المعين بطريق الصوفية ص 95 ( بتصرف ) .