الصورة الإلهية الجمعية الكمالية لتكون مرآة لها » « 1 » .
[ تفسير صوفي 2 ] : في تأويل قوله تعالى : فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى
« 2 » .
يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي :
« قال بعض أهل المعرفة . . . إنما جعل الله إحياء المقتول في ذبح البقرة : تنبيها لعبيده أن من أراد منهم إحياء قلبه لم يتأت له إلا بإماتة نفسه ، فمن أماتها بأنواع الرياضات أحيى الله قلبه بأنوار المشاهدات ، فمن مات بالطبيعة يحيى بالحقيقة . وكما أن لسان البقرة بعد ذبحها ضرب على القتيل وقام بإذن الله وقال قتلني فلان ، فكذلك من ضرب لسان النفس المذبوحة بسكين الصدق على قتيل القلب بمداومة الذكر يحيى قلبه بنوره فيقول : وما أبرئ نفس إن النفس لأمارة بالسوء . . . وقد سئل بعض المشايخ عن الإسلام فقال : ذبح النفوس بسيوف المخالفة ، ومخالفتها ترك شهواتها » « 3 » .
[ تفسير صوفي 3 ] : في تأويل قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : من عرف نفسه عرف ربه
« 4 »
يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني قدس الله سره :
« من عرف نفسه عرف ربه هي الحجاب بين العبد وبين ربه عز وجل من عرف نفسه تواضع لله عز وجل » « 5 » .
ويقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير قدس الله سره :
« من عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء .
ومن عرف نفسه بالجفاء والخطأ عرف ربه بالوفاء والعطاء .
ومن عرف نفسه بالافتقار قام لله على قدم الاضطرار .
ومن عرف نفسه لمولاه ، قلت حوائجه إلى من سواه » « 6 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 10 ص 445 444 .
( 2 ) - البقرة : 73 .
( 3 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 1 ص 163 .
( 4 ) - فيض القدير ج : 5 ص : 50 .
( 5 ) - الشيخ عبد القادر الكيلاني الفتح الرباني والفيض الرحماني ص 229 .
( 6 ) - الشيخ أحمد الرفاعي حالة أهل الحقيقة مع الله ص 87 .