وأفضل النفوس ( أو الأواني ) ما كان محتاجاً للعلاج ليخلص من الشر ويستبدله بخير أكثر .
3 . طريق أهل اليمن الذين يشبهون النفوس بالأرض ، فكما توجد أرض ذات تربة صالحة مهيأة للبذر والحرث ، ثمة أخرى ذات التربة نفسها غير أنها ملأى بالحشائش والأعشاب .
وكلتاهما - على كل حال لا يمكن زراعتها دون ماء يرويها ، وهو ما يرمز به إلى ( التوفيق الإلهي ) .
ومهمة الشيخ متعاون فيها مع السالك أن يعد الأرض بانتزاع ما فيها من حشائش ، وأن يعزقها ثم يبذر فيها ( بذور الخير ) في انتظار ( الغيث الرباني ) . وبعدها تأتي كل أرض بحصادها طبقاً لاستعدادها ونوع تربتها « 1 » .
[ مسألة 30 ] : في علاقة النفس بالبدن
يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي :
« ثبت إن علاقة النفس بالبدن على ثلاثة وجوه :
الأول : إذا بلغ ضوء النفس على جميع أجزاء ظاهر البدن وباطنه ، وهذه هي اليقظة .
الثاني : إذا انقطع ضوء النفس عن ظاهر البدن دون باطنه ، فهو النوم .
الثالث : إذا انقطع ضوء النفس عن البدن ، فيكون الموت » « 2 » .
[ مسألة 31 ] : في مراتب جهاد النفس
يقول الشيخ الجنيد البغدادي قدس الله سره :
« مجاهدة النفس :
أولها : الوحشة من النفس وذكرها .
والثاني : الرغبة في الأعمال والطاعات .
والثالث : غلبات ذكر الحق على قلبه عند إمرته عليه » « 3 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ أحمد زروق مخطوطة عدة المريد الصادق من أسباب المقت في بيان الطريق وذكر حوادث الوقت ص 63 61 ( بتصرف ) .
( 2 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي جامع الأصول في الأولياء ج 2 ص 206 .
( 3 ) - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي زيادات حقائق التفسير ص 122 .