في الاصطلاح الصوفي
الشيخ نجم الدين الكبرى
يقول : « ملكوت الشيء : ما هو الشيء به قائم » « 1 » .
ويقول : « الملكوت : باطن الكون ، وهو الآخرة » « 2 » .
الشيخ نجم الدين داية الرازي
يقول : « الملكوت : باطن من الكون ، لا تدركه الحواس الخمس ، ولا يقبل القسمة والتجزؤ ، لأنه ليس بجسم ولا عرض ، بل جوهر قائم بقيّوميّة الحق سبحانه وتعالى » « 3 » .
الشيخ عبد الحميد التبريزي
يقول : « الملكوت : هو نشأة روحانية حية باقية دائمة ببقاء علتها التي هو العقل الكلي . وهذا العالم ليست فيه الظلمة والكدورة والجهل والشرور ، بل هو منبع الحسنات والخيرات كلها . والعلم التام والمعرفة التامة والظهور الشديد والفعلية الكاملة ، كلها فيه ، ومنه ، وبه » « 4 » .
ويقول : « الملكوت : هو عالم النفوس والأرواح التي تقوم بها عالم الجسم ، وهي قائمة بالعقل ، ومسخرة له ، وناصيتها بيده » « 5 » .
الشيخ إسماعيل حقي البروسوي
يقول : « الملكوت . . . هو باطن الكون ، والكون به قائم » « 6 » .
الشيخ عبد الغني النابلسي
يقول : « الملكوت : هو باطن كل شيء » « 7 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 7 ص 442 .
( 2 ) - المصدر نفسه ج 5 ص 166 .
( 3 ) - الشيخ نجم الدين داية الرازي مخطوطة منار السائرين ومطار الطائرين ص 8 .
( 4 ) - الشيخ عبد الحميد التبريزي مخطوطة البوارق النورية ورقة 93 ب .
( 5 ) - المصدر نفسه ورقة 116 أ .
( 6 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 3 ص 290 .
( 7 ) - الشيخ عبد الغني النابلسي مخطوطة إطلاق القيود في شرح مرآة الوجود ورقة 32 أ .