بحقوق ربهم عبودية له وطلبا لمرضاته ، وهؤلاء هم العارفون المحبون » « 1 » .
الشيخ أحمد زروق
يقول : « المقرب : من كملت أحواله ، فكان بربه لربه ، ليس له سوى الحق إخبار ، ولا مع غير الله قرار » « 2 » .
الشيخ إسماعيل حقي البروسوي
يقول : « المقربون : هم أهل الذات » « 3 » .
ويقول : « [ قيل ] : المقربون : هم الذين نظروا إلى ماهيات الأشياء وحقائقها من حيث هي هي ، فلا جرم ما رأوا موجودا سوى الله ، لأن الحق هو الذي لذاته يجب وجوده ، وأما ما عداه فممكن والممكن إذا نظر إليه من حيث هو هو كان معدوماً » « 4 » .
الشيخ أحمد بن عجيبة
يقول : « المقرب : هو المحقق بالفناء والبقاء » « 5 » .
الشيخ عبد الله الخضري
يقول : « المقربون : هم الكاملون الواصلون إلى توحيد الذات من أهل التمكين ، القائمون بالله في مقام التفصيل بالاستقامة » « 6 » .
ويقول : « المقربون : هم [ السابقون ] حال التحقق بالوجود الحقاني بعد الفناء » « 7 » .
الشيخ عبد القادر الجزائري
يقول : « المقربين : وهم السابقون السابقون ، أهل تجلي الذات الجامع المطلق . . .
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عباد الرندي غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية ج 1 ص 211 .
( 2 ) - الشيخ أحمد زروق قواعد التصوف ص 7 .
( 3 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 8 ص 429 .
( 4 ) - المصدر نفسه ج 10 ص 537 .
( 5 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة - معراج التشوف إلى حقائق التصوف ص 48 .
( 6 ) - الشيخ عبد الله الخضري - مخطوطة شرح مخطوطة مكتوبات الشيخ عبد القادر الكيلاني - ص 68 .
( 7 ) - شعبان رجب رمضان مخطوطة مكتوبات الشيخ عبد القادر الكيلاني ص 74 .