[ مقارنة 2 ] : في الفرق بين الأبرار والمقربين
يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي :
« إِيَّاكَ نَعْبُدُ
« 1 » : مقام الأبرار ، و
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
« 2 » : مقام المقربين .
فالأبرار قائمين لله ، والمقربين قائمين بالله » « 3 » .
[ تفسير صوفي ] : في تأويل قوله تعالى : أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
« 4 » .
يقول الإمام القشيري :
« لم يقل : المتقربون بل قال المقربون ، وهذا عين الجمع فعلم الكافة أنهم بتقريب ربهم لا بتقربهم . . .
ويقال : مقربون إلا من الجنة ، فمحال أن يكونوا في الجنة ثم يقربون من الجنة ، وإنما يقربون إلى غير الجنة يقربون من بساط القربة . . . مقربون ولكن من حيث الكرامة لا من حيث المسافة ، مقربة نفوسهم من الجنة وقلوبهم إلى الحق .
مقربة قلوبهم من بساط المعرفة ، وأرواحهم من ساحات الشهود فالحق عزيز . . لا قرب ولا بعد ولا ، فصل ولا وصل .
ويقال : مقربون ولكن من حظوظهم ونصيبهم وأحوالهم وإن صفت فالحق وراء الوراء » « 5 »
[ من أقوال الصوفية ] :
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« من جهل قدر الحق عارفاً بجهله فهو المقرب . ومن لم يعترف بجهله ، فهو المبعد هكذا المعاملة » « 6 » .
هامش
( 1 ) - الفاتحة : 5 .
( 2 ) - الفاتحة : 5 .
( 3 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي جامع الأصول في الأولياء ج 1 ص 194 .
( 4 ) - الواقعة : 11 .
( 5 ) - الإمام القشيري تفسير لطائف الإشارات ج 6 ص 87 86 .
( 6 ) - الشيخ ابن عربي التراجم ص 19 .