وتثبت أنوار الجمال الإلهي ، فبسببه يحصل للمريد طلب الذات الأحدية » « 1 » .
الشيخ أحمد بن محمد بن عباد
يقول : « الشيخ : هو الأب في الدين ، وهو مقدم في النسب على الأب في الطين » « 2 » .
الشيخ يوسف بن ملا عبد الجليل
يقول : « الشيخ : هو الذي يحبب الله إلى عباده حقيقة ، ويحبب عباد الله إلى الله » « 3 » .
الدكتور عبد المنعم الحفني
يقول : « الشيخ : هو الذي سلك طريق الحق وعرف المخاوف والمهالك ، فيرشد المريد ويشير إليه بما ينفعه وما يضره .
وقيل : الشيخ : هو الذي يقرر الدين والشريعة في قلوب المريدين والطالبين . . .
وقيل : الشيخ : هو الذي يكون قدسي الذات فاني الصفات » « 4 » .
الدكتورة نظلة الجبوري
تقول : « الشيخ [ عند الصوفية ] : هو المرشد والدليل إلى الله سبحانه ، بل هو الطريق إليه سبحانه ، يرتاده من أراد الوصول » « 5 » .
الباحث سليمان سليم علم الدين
يقول : « الشيخ [ عند الصوفية ] : هو الذي يدل السالك ( المريد ) على طريق الوصول إلى قرب الخالق ، وهو الدليل والعارف بمسالك الطريق ، وهو المرشد الروحي إلى طريق الحق ، يتولى تربية المريد ويرشده في طريق وصوله إلى الله تعالى » « 6 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ تاج الدين ابن زكريا العثماني - مخطوطة آداب المريدين ص 9 .
( 2 ) - الشيخ أحمد بن محمد بن عباد مخطوطة الموارد الجلية في أمور الشاذلية ص 193 .
( 3 ) - الشيخ يوسف بن ملا عبد الجليل مخطوطة الانتصار للأولياء الأخيار ص 121 .
( 4 ) - د . عبد المنعم الحفني معجم مصطلحات الصوفية ص 143 .
( 5 ) - د . نظلة الجبوري خصائص التجربة الصوفية في الإسلام ص 46 .
( 6 ) - سليمان سليم علم الدين التصوف الإسلامي ص 108 .