ويقول : « كل شهود تفقده في المستقبل ، لا يعول عليه » « 1 » .
ويقول : « من شهد تعلق القدرة بالمقدور ، فشهوده خيالي وهمي ، وليس بصحيح ، ولا يعول على ذلك الشهود » « 2 » .
[ مقارنة ] : الفرق بين الشهود والإرادة
يقول عبد اللطيف المقري القرشي :
« الفرق بين الشهود والإرادة ، فالشهود إرادة طبيعية مقيدة ، والإرادة صفة روحانية طبيعية فهي أعم تعلقاً من الشهود » « 3 » .
[ من أقوال الصوفية ] :
يقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي :
« من شهد شهود الحق ، إياه ، قطعه ذلك عن مشاهدة الأغيار أجمع » « 4 » .
ويقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير قدس الله سره :
« من شهد الأشياء بالنور لا النور بالأشياء فهذا يترقى من أسفل إلى فوق ، وذاك ين - زل من فوق إلى أسفل . . . ثم نزل إلى ما بالنور ظهر من الأشكال والصور ، واستحق أن يتقدم في التعليم والسر على باب الاستدلال ، ليوضح لهم ما خفي عنهم واستتر ، ولهذا سمي الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم :
ذِكْراً . رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ
« 5 » » « 6 » .
ويقول الشيخ أحمد بن علوان :
« الشهود مشهود » « 7 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي رسالة لا يعول عليه ص 18 .
( 2 ) - المصدر نفسه ص 20 .
( 3 ) - الشيخ عبد اللطيف المقري القرشي مخطوطة تحفة واهب المواهب في بيان المقامات والمراتب ورقة 212 أ .
( 4 ) - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير ص 507 .
( 5 ) - الطلاق : 11 10 .
( 6 ) - الشيخ أحمد الرفاعي البرهان المؤيد ص 115 .
( 7 ) - الشيخ أحمد بن علوان الفتوح المصونة المكنونة ص 151 .