كنفه لأصابه أعظم ما أصاب الجبل حال التجلي » « 1 » .
ويقول الشيخ سهل بن عبد اللَّه التستري :
« حقيقة المحبة : هي معانقة الطاعة ولو فيما يكره ، ومباينة المخالفة ولو فيما يحب ، ثم
تلا : (
وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
) « 2 » » « 3 » .
ويقول الشيخ أبو عبد اللَّه البصري :
« حقيقة المحبة : هي ما حصلت فيه المعاني ، وجلّت عن مقامات الدعاوي ، فقد ابتلي الخلق بأسرهم بالدعاوي العريضة في المغيب ، فإذا أظلتهم غيبة المشهد خرسوا وأقمعوا وصاروا لا شيء ، ولو صدقوا في دعاويهم لبرزوا عند المشاهدة ، كما برز محمد صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم وتقدم على الخلائق بقدم الصدق حين تطلب منه الشفاعة فيقول صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم : ( أنا لها ) « 4 » . ولم ترعه هيبة الموقف كما تروع غيره » « 5 » .
ويقول الشيخ أبو حمزة البغدادي :
« حقيقة المحبة : هي وجود ذكر المحبوب واستيعاب جميع زمانه في المطلوب ، بحيث لا يشتغل بالغير ، في حال المشاهدة مشتغل بالمذاكرة ، وفي حال المذاكرة مشتغل بالتفكر ، وفي كلا الحالتين مقر بالعجز والتقصير ، ولهذا لما بلغ الحبيب صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم إلى محل المؤانسة قال : ( لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ) « 6 » » « 7 »
هامش
( 1 ) القاضي عزيزي بن عبد الملك - مخطوطة لوامع أنوار القلوب وجوامع أسرار المحب والمحبوب - ورقة 79 - ب
( 2 ) البقرة : 216 .
( 3 ) القاضي عزيزي بن عبد الملك - مخطوطة لوامع أنوار القلوب وجوامع أسرار المحب والمحبوب - ورقة 76 - ب
( 4 ) مسند أحمد ج : 1 ص : 295 .
( 5 ) القاضي عزيزي بن عبد الملك - مخطوطة لوامع أنوار القلوب وجوامع أسرار المحب والمحبوب - ورقة 101 -
أ ( 6 ) صحيح مسلم ج : 1 ص : 352 .
( 7 ) القاضي عزيزي بن عبد الملك - مخطوطة لوامع أنوار القلوب وجوامع أسرار المحب والمحبوب - ورقة 93 -
أ