ويقول : ( وهذه المقامات للخاصة خاصتها ، وللعامة عامتها ) » « 1 » .
[ مسألة - 25 ] : في صفة الحال
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس اللَّه سرّه :
« كل حال فهو موهوب وغير مكتسب غير ثابت ، إنما هو مثل بارق برق . فإذا برق أما أن يزول لنقيضه وأما أن تتوالى أمثاله ، فإن توالت أمثاله فصاحبه خاسر » « 2 » .
[ مسألة - 26 ] : في كيفية اكتساب الحال
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
« قد يكتسب الحال بنوع تعمل كحضور حلق الذكر ، واستعمال السماع ، وقد يطلب اكتسابه بخرق عوائد النفس حين يعتريها برودة وفتور وفرق وكسل فينبغي أن يتحرك في تسخينها بما يثقل عليها من خرق العوائد » « 3 » .
[ مسألة - 27 ] : في إطلاق لفظ الحال على المقام
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
« قد يطلق الحال على المقام ، فيقال : فلان صار عنده الشهود مثلا حالا ، ومنه قول المجذوب :
حققت ما وجدت غيره * وأمسيت في الحال هاني » « 4 » .
[ مسألة - 28 ] : في آفة الحال
يقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير قدّس اللَّه سرّه :
« آفة الحال : هي الارتياح إلى الدعوى » « 5 » .
[ مسألة - 29 ] : في آفة إخلاص الأحوال
يقول الشيخ محمد بن زياد العليماني :
« آفة إخلاص الأحوال : هي الخروج من الحال قبل النزول فيها » « 6 »
هامش
( 1 ) محمد شيخاني - التربية الروحية بين الصوفية والسلفية - ص 123 - 124 .
( 2 ) الشيخ عبد الكريم الجيلي - شرح الإسفار عن رسالة الأنوار فيما يتجلى لأهل الذكر من الأسرار - ص 96 - 97 .
( 3 ) الشيخ أحمد بن عجيبة - معراج التشوف إلى حقائق التصوف - ص 22 .
( 4 ) المصدر نفسه - ص 22 .
( 5 ) الشيخ محمد الرواس الرفاعي - بوارق الحقائق - ص 267 .
( 6 ) الشيخ محمد بن زياد العليماني - مخطوطة نهج الخواص إلى جناب الخاص - ص 71 .