الشيخ الأكبر ابن عربي قدّس اللَّه سرّه
يقول : « الحكم جلّ جلاله : بما يفصل به من الحكم يوم القيامة بين عباده ،
وبما أنزل في الدنيا من الأحكام المشروعة والنواميس الوضعية الحكمية ، كل ذلك
من الاسم الحكم » « 1 » .
الشيخ عبد العزيز يحيى
يقول : « الحَكَم جلّ جلاله قيل : الذي لا يقع في وعده ريب ، ولا في فعله عيب .
وقيل : الذي حكم على القلوب بالرضا والقناعة ، وعلى النفوس بالانقياد
والطاعة » « 2 » .
الشيخ محمد ماء العينين بن مامين
يقول : « الحَكَم جلّ جلاله : هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويملك ما بيد أحد الحكمين للآخر وذلك هو الذي لا مرد لقضائه وسلم له الحكم ورد إليه » « 3 » .
المفتي حسنين محمد مخلوف
يقول : « الحَكَم جلّ جلاله : هو الحاكم الذي لا مرد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، وقد وصف اللَّه نفسه بأنه أحكم الحاكمين » « 4 » .
* ثانياً : بمعنى الرسول صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم
الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس اللَّه سرّه
يقول : « الحكم والعدل : فإنه صلّى اللَّه تعالى عليه وسلّم كان متصفاً بهاتين الصفتين حقيقة ، والدليل
على ذلك قوله تعالى : (
فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً
) « 5 » ، لأنه حكم عدل ،
هامش
( 1 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - ج 4 ص 323 .
( 2 ) الشيخ عبد العزيز يحيى - الدر المنثور في تفسير أسماء اللَّه الحسنى بالمأثور - ص 44 .
( 3 ) الشيخ محمد ماء العينين بن مامين - فاتق الرتق على راتق الفتق ( بهامش نعت البدايات وتوصيف النهايات ) - ص 249 .
( 4 ) حسنين محمد مخلوف - أسماء اللَّه الحسنى والآيات الكريمة الواردة فيها - ص 49 .
( 5 ) النساء : 65 .