في نور الحقيقة الإلهية الكمالية الأكملية وتعينها بالتمام ، بحيث لا يبقى لها أثر ما أصلًا عند الوصلة الإلهية الحاصلة في مرتبة الذات الأحدية الجمعية المطلقة بالقبض والجذب من نورها وتعينها إلى نورها ، وتعينها الأزلي الأبدي السرمدي ، وتبقى مع نورها ، وتعينها بنورها بحيث لا يفنى منها أثر أصلًا ، عند الفرقة الكونية الحاصلة في مرتبة المظهرية الكثرتية
الفرقية ، المقيدة بالبسط والإرسال إلى نورها وتعينها » « 1 » .
[ مسألة - 2 ] : الحقيقة الإنسانية ومراتب الوجود
يقول الشيخ أحمد بن محمد الغزالي :
« إن الحقيقة الإنسانية لما أُهبطت من العالم الإلهي عَبَرَت على العوالم النورية والظلمانية ، حتى وصلت إلى البدن واستقرت فيه ، واكتسبت من كل عالم نوراً وظلمة على حسب ذلك العالم ، حتى وصلت إلى البدن واستقرت فيه ، فلما اشتغلت بالعلم الملكي بواسطة الحواس لإدراك الملاذ المتجددة الضرورية من المآكل والمشارب والملابس وحب الجاه والمال وتوازت عليها ، نسيت ما كانت عليه من الإدراكات المَلكية والعلوم الإلهية والحقائق الملكوتية ، فاحتاجت حينئذ إلى منبه ينبهها عن ما كانت عليه . ولما صارت إلى هذا
الوطن ، لأجله بعث اللَّه تعالى الأنبياء عليه السلام ليعلمهم طريق التذكار لما كانت عليه ، وليخرجها من الحجب والموانع المعنوية ولجلائها من الصدأ الحاصل بسبب اقتباس الضلال من العوالم النورانية والظلمانية ، وذلك بوضع الأحكام والشرائع .
ثم أظهر الأولياء لبيان حقائق تلك الموضوعات وإظهار سرائر المعلومات ، وتربية كل شخص بما يليق بحاله ، وردَّه منصور الجانب إلى حقائقه ، وحفظه من الوساوس الشيطانية ، والهواجس النفسانية » « 2 »
هامش
( 1 ) الشيخ إسماعيل حقي البروسوي - تفسير روح البيان - ج 10 ص 440 - 441 .
( 2 ) الشيخ محمد بن أحمد البسطامي - مخطوطة تذكرة المريد الطالب المزيد - ص 3 - 4 .