والدرجة الثالثة : تجريد الخلاص من شهود التجريد » « 1 » .
[ مسألة - 6 ] : في علامات التجرد التام
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدّس اللَّه سرّه :
« إذا رأيت عارفاً تأتي عليه أسباب الالتذاذ وأسباب التألم ، ولا يلتذ ، ولا يتألم لا بالمحسوس ولا بالمعقول في اقتناء العلوم الملذة : فتعلم أن وقته التجرد التام عن طبيعته » « 2 » .
[ مسألة - 7 ] : بين التجريد والسبب
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
« التجريد من غير إذن سبب ، والسبب مع الإذن تجريد » « 3 » .
[ مسألة - 8 ] : في حقيقة التجريد
يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي :
« حقيقته [ التجريد ] : هو رجوع إلى الحقيقة التي لا يحكم عليها بنفي ولا إثبات » « 4 » .
[ مسألة - 9 ] : في غاية التجريد
يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي :
« غايته [ التجريد ] : نفي كل زيادة تقبل النقيض وإن كانت غير مستقلة » « 5 » .
[ مسألة - 10 ] : في علامة التجريد
يقول الشيخ ابن عباد الرندي :
« علامته [ التجريد ] : إقامته إياه في التجريد ما ذكرناه من الدوام ، ووجدان
الثمرة ، ومن ثمرات : ذلك طيب وقت المتجرد ، وصفاء قلبه ، ووجدان راحته من ملابسة الخلق ومخالطتهم » « 6 »
هامش
( 1 ) الشيخ عبد اللَّه الهروي - منازل السائرين - ص 133 .
( 2 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - ج 3 ص 86 .
( 3 ) الشيخ أحمد بن عجيبة - إيقاظ الهمم في شرح الحكم - ج 1 ص 15 .
( 4 ) الشيخ محمد بن وفا الشاذلي - مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) - ص 20 - 21 .
( 5 ) المصدر نفسه - ص 20 - 21 .
( 6 ) الشيخ ابن عباد الرندي - غيث الواهب العلية في شرح الحكم العطائية - ج 1 ص 54 - 55 .