[ مسألة - 4 ] : في معان الآيات
يقول الشيخ سهل بن عبد اللَّه التستري :
« ما من آية في القرآن إلا ولها أربع معان : ظاهر وباطن وحد ومطلع . فالظاهر التلاوة ، والباطن الفهم ، والحد حلالها وحرامها ، والمطلع إشراف القلب على المراد بها فقهاً من اللَّه عز وجل . فالعلم الظاهر علم عام والفهم لباطنه والمراد به خاص » « 1 » .
ويقول الشيخ أبو طالب المكي :
« ما من آية في القرآن إلا ولها سبع معان : ظاهر وباطن وإشارات وأمارات ولطائف ودقائق وحقائق . الظاهر للعوام ، والباطن للخواص ، والإشارات لخاص الخواص ، والأمارات للأولياء ، واللطائف للصديقين ، والدقائق للمحبين ، والحقائق للنبيين » « 2 » .
[ مسألة - 5 ] : في أنوار الآيات القرآنية
يقول الشيخ عبد العزيز الدباغ :
« أنوار الآيات القرآنية ثلاثة أقسام :
أبيض : وهو الذي يقوله العباد ويسألونه من ربهم عز وجلّ .
وأخضر : وهو ما يقوله الحق سبحانه .
واصفر : وهو ما يتعلق بأحوال المغضوب عليهم » « 3 » .
[ مسألة - 6 ] : في ذكر الآية البرزخية
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدّس اللَّه سرّه :
« جاءت هذه الآية : ] (
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
) « 4 » ] برزخية وقع فيها الاشتراك بين الحق وبين عبده ، وما مضى من الفاتحة مخلص لله ، وما بقي منها مخلص للعبد ، وهذه الآية التي نحن فيها مشتركة » « 5 »
هامش
( 1 ) الشيخ سهل التستري - تفسير القرآن العظيم - ص 3 .
( 2 ) الشيخ أبو طالب المكي - علم القلوب - ص 27 .
( 3 ) الشيخ أحمد بن المبارك - الإبريز - ص 152 .
( 4 ) الفاتحة : 5 .
( 5 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - سفر 6 فقرة 4 .