في يد هذا [ المناوي ] .
* التداين :
تفاعل بين اثنين من الدين في الأمر الظاهر معاملة على تأخير كما أن الدين بالكسر فيما بين العبد وربه معاملة على تأخير ذكره الحرالي [ المناوي ] .
* تداين :
الرجلان : تعاملا بالدين ، فأعطى كل منهما الآخر دينا بدين . وفي القرآن الكريم :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
[ البقرة : 282 ] .
* تدبّر :
دبر .
- : تفكر . وفي التنزيل الكريم :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
( 82 ) [ النساء : 82 ] . أي : أفلا يتفكرون ، فيعتبروا .
* التّدبّر :
النظر في عواقب الأمور . وهو قريب من التفكر ، إلا أن التفكير هو صرف القلب بالنظر في الدليل ، والتدبير تصرفه بالنظر في العواقب .
* التّدبير :
النظر في عاقبة الأمور .
- : استعمال الرأي بفعل شاق .
- : عتق العبد بعد موت السيد .
- شرعا : هو تعليق عتق العبد بمطلق موت السيد . [ الحصكفي ] .
- عند الإباضية : هو عتق بصفة ، علق لموت سيد ، أو عبد ، أو غيرهما .
* تدلس :
- الرجل : تكتم .
- الشيء : خفي .
- فلان الطعام : أخذه قليلا قليلا .
* التدليس :
- في البيع : كتم البائع عن المشتري مع علمه به مما يوهم المشتري عدمه .
- في الحديث قسمان :
أحدهما : أنة يروى عمن لقيه ما لم يسمعه منه ، أو عمن عاصره ولم يلقه ، موهما أنه سمعه منه . ويسمى تدليس الإسناد .
الثاني : هو الإتيان باسم الشيخ ، أو كنيته ، على خلاف المشهور به ، تعمية لأمره ، وتوعيرا للوقوف على حاله . ويسمى تدليس الشيوخ .
* تدين :
اقترض ، فصار مدينا .
- بكذا : دان به .
* التدين :
أن يوكل المرء إلى دينه .
- اصطلاحا : عدم الوقوع فيما بينه وبين اللّه تعالى إن كان صادقا على الوجه الذي أراده اللّه .
[ البجيرمي ] .
* تذرع :
- بذريعة : توسل بوسيلة .
* تذكرت :
- فلانة : تشبهت في شمائلها بالرجل .
- الشيء : ذكره .
* التذكرة :
ما يتذكر به الشيء وهو أعم من الدلالة ، والتذكير الوعظ [ المناوي ] .
* التذكية :
الذكاة .
- حقيقتها إخراج الحياة الغريزية لكن خص شرعا بإبطال الحياة على وجه مخصوص [ المناوي ] .
* التذكير :
محاولة القوة العقلية لاسترجاع ما فات بالنسيان [ المناوي ] .
* تذمّم :
استكنف . يقال : لو لم أترك الكذب تأثما لتركته تذمما .
- لصاحبه : حفظه ذمامه .