اختلف العلماء في وجود هذا النوع من التواتر في السنّة ، فأنكر وجوده جماعة واعترف بوجوده آخرون وهو الصحيح . وسبب هذا الاختلاف أن هذا النوع في السنن قليل جدّا .
فبحث عنه باحثون فلم يعثروا عليه بينما وجده غيرهم فقالوا : إن حديث " من كذب علي متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار " من هذا النوع فقد رواه بهذا اللفظ نحو المائة من أصحاب رسول اللّه ، ورواه عنهم أكثر من هذا العدد ولم تختلف ألفاظه في جميع الأسانيد . . .
والتواتر المعنوي : وهو أن يكون ما يرويه هذا الجمع مختلفا في الألفاظ فيرويه كل واحد أو كل جماعة بلفظ يختلف عمّا يرويه الآخرون به . لكن هذه الألفاظ المختلفة متّفقة على معنى مشترك ، فالمعنى واحد والعبارات المعبّرة عنه مختلفة ، وأمثلة ذلك في السنّة كثيرة منها حديث : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " ، فقد روى بطرق كثيرة وعبارات متعدّدة تتّفق كلها على معنى واحد وهو عصمة الأمة من اجتماعها على الضلالة ( شل ، شلص ، 129 ، 5 )
تواتر معنوي
- تواتر معنوي : وهو أن يكون ما يرويه بعض أفراد الجمع الراوي مختلفا مع ما يرويه الآخر في اللفظ ولكنه متّفق في المعنى مثل حديث رفع اليدين في الدعاء ( برد ، برص ، 198 ، 19 )
- التواتر نوعان : لفظي ومعنوي . فالتواتر اللفظي : هو أن يتّفق ما يرويه كل واحد من هذا الجمع مع ما يرويه غيره في اللفظ . وقد اختلف العلماء في وجود هذا النوع من التواتر في السنّة ، فأنكر وجوده جماعة واعترف بوجوده آخرون وهو الصحيح . وسبب هذا الاختلاف أن هذا النوع في السنن قليل جدّا .
فبحث عنه باحثون فلم يعثروا عليه بينما وجده غيرهم فقالوا : إن حديث " من كذب علي متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار " من هذا النوع فقد رواه بهذا اللفظ نحو المائة من أصحاب رسول اللّه ، ورواه عنهم أكثر من هذا العدد ولم تختلف ألفاظه في جميع الأسانيد . . .
والتواتر المعنوي : وهو أن يكون ما يرويه هذا الجمع مختلفا في الألفاظ فيرويه كل واحد أو كل جماعة بلفظ يختلف عمّا يرويه الآخرون به . لكن هذه الألفاظ المختلفة متّفقة على معنى مشترك ، فالمعنى واحد والعبارات المعبّرة عنه مختلفة ، وأمثلة ذلك في السنّة كثيرة منها حديث : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " ، فقد روى بطرق كثيرة وعبارات متعدّدة تتّفق كلها على معنى واحد وهو عصمة الأمة من اجتماعها على الضلالة ( شل ، شلص ، 130 ، 4 )
تواجد
- التواجد رقّة نفسية ، وهزّة قلبية ، ونهضة روحانية . وهذا هو التواجد عن وجد . ولا يسمع فيه نكير من الشرع ( شط ، عصم 1 ، 194 ، 18 )
تواجد عند السماع
- التواجد عند السماع ، فهو في الأصل رقّة النفس ، واضطراب القلب فيتأثّر الظاهر بتأثّر الباطن ( شط ، عصم 1 ، 194 ، 14 )
تواضع
- التواضع وضدّه الكبر ( كل ، كف 1 ، 21 ، 18 )