ت
تأثير
- الذي يدلّ على صحّة العلة في الأصل الكتاب والسنّة وإجماع الأمة والتأثير المالكي وشهادة الأصول . والتأثير هو أن يعدم الحكم بعدم العلّة في موضع ما . وشهادة الأصول هو مثل أن يستدلّ المالكي على الحنفي بأن القهقهة لا تنقض الوضوء في الصلاة كما لا تنقضه قبل الصلاة كالكلام ، فيطالب عن صحة العلّة فيقول الأصول متّفقة على التسوية بين الأمرين . ( مم 1 ، 23 ، 19 )
تال
- إذا وجد المقدّم وجد التالي . . . وإذا ارتفع التالي إرتفع المقدّم ( ق ، 283 ، 14 )
تآلف
- إن التآلف يقال حقّا في ما له مقدار وحركة وموضع وفي ما يكون متركّبا بعضه من بعض وموضوعا بعضه فوق بعض بحيث ألّا يمكن لمقدار من جنسه الدخول فيه . أما ما يشبه فوق بعض بحيث ألّا يمكن لمقدار من جنسه الدخول فيه . أما ما يشبه هذا وينجرّ عنه فهو النّسبة التي توجد في الأشياء الممتزجة قبل أن تمتزج . ( شكن ، 64 ، 14 )
تألّم والتذاذ النفس
- تألّم والتذاذ النّفس هما فعلان فيها بتوسّط القوّة المحسّة وحركتها من هذا النوع هي حول الخير والشرّ من جهة ما أن الشرّ مؤلم والخير لذيذ لا من جهة ما أن الخير خير والشرّ شرّ كما تكون الهيئة في سعي أو هروب العقل . ( شكن ، 283 ، 16 )
تام
- إن التام يقال على أنواع كثيرة ، أحدها الذي لا ينقصه جزء من أجزائه بل هو كل ، لأن الكل هو الذي ليس يوجد جزء من أجزائه خارج عنه وما ليس بكل هو الذي يوجد شيء من أجزائه خارج عنه أي ينقصه . ( ت ، 623 ، 3 )
- يقال التام أيضا في باب الكيفية إذا لم ينقصه شيء من نوع فضيلته ولا كان أيضا يوجد في جنسه ما هو أشرف منه مثل ما نقول طبيب تام وزامر تام ، فإن الطبيب التام هو الذي ليس ينقصه شيء مما به يفعل فعل الطب ولا يوجد طبيب أتم فعلا منه . ( ت ، 624 ، 6 )
- بمثل هذا النوع يدل اسم التام في الأشياء الرذلة وذلك على جهة النقلة والاستعارة وذلك في التي في الغاية من الرذيلة ، مثل ما نقول كذّاب تام إذا كان في الغاية من الكذب وسارق تام إذا كان في الغاية من السرقة .
( ت ، 624 ، 13 )
- جميع ما يقال عليه تام في باب الجواهر إنما يقال فيه إنه تام إذا لم ينقصه شيء من فضيلته الخاصة به ولا جزء من أجزائه الطبيعية ، وذلك أن التمام للجواهر إنما يكون من قبل التمام في العظم والكيفية . ( ت ، 625 ، 9 )
- إن اسم الكل والجميع والتام ينطلق على