وردت في الشرع كانت ظاهرة في المعاني الشرعية ، ولم تحمل على المعاني اللغوية إلا بتأويل . ( ضف ، 102 ، 10 )
أسماء كثيرة
- إنما تكون الأسماء الكثيرة تدل على معنى واحد إذا كانت الأشياء التي يدل عليها بالأسماء الكثيرة واحدة بالحدّ ، مثل الثوب والقميص فإن حدّها واحد وإن لم يكن الاسم واحدا . ( ت ، 365 ، 12 )
أسماء الكيفيات
- الأسماء المشتقّة من أسماء الكيفيات تدلّ على الأجسام على ثلاثة معان : إما على الجسم الذي هو في الغاية من الكيفيات ، مثل اسم الحار والبارد واليابس المقول على الأجسام الأربعة ، وإما بقياسه إلى المتوسّط في جنسه أو نوعه ، وإما بالقياس إلى أي شيء اتّفق . ( رط ، 90 ، 10 )
أسماء اللّه
- أسماؤه تعالى كثيرة . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إن للّه تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة . وهي تنقسم على أربعة أقسام : قسم منها راجع إلى نفسه وذاته كشيء وموجود وغير لما غايره وخلاف لما خالفه وقديم وباق على مذهب من قال من أهل السنة إنه قديم لنفسه وباق لنفسه وما أشبه ذلك . وقسم منها راجع إلى صفة ذاته كحي وعالم وقدير وسميع وبصير وما أشبه ذلك . وقسم منها راجع إلى نفي النقائص عنه تعالى كغني وقدوس وسلام وكبير وعظيم ووكيل وجليل ، لأن معنى غني لا يحتاج إلى أحد ، والقدوس الطاهر من العيوب ، والسلام السالم من العيوب ، والكبير والعظيم الذي لا يقع عليه مقدار لعظمته وكبره ، والجليل الذي جلّ عن أن تجري عليه النقائص ، والوكيل إنما تسمّى الرب به لما كانت المنافع في أفعاله لغيره إذ لا تلحقه المنافع والمضار ، فهو على هذا التأويل راجع إلى نفي نقيصة ويحتمل أن يكون الوكيل بمعنى الرقيب والشهيد فيرجع ذلك إلى معنى العالم . وقسم منها راجع إلى صفة فعله كخالق ورازق ومحيي ومميت وما أشبه ذلك . ( مم 1 ، 11 ، 1 )
أسماء متفقة
- الأشياء التي أسماؤها متفقة أي مشتركة هي الأشياء التي ليس يوجد لها شيء واحد عام ومشترك إلّا الاسم فقط ( م ، 7 ، 4 )
أسماء متواطئة
- الأسماء المتواطئة هي التي تدل من الأشياء الكثيرة على معنى واحد مشترك فيها . ( ت ، 67 ، 10 )
- إنما تكون ( الأسماء ) اسما واحدا للأشياء الكثيرة إذا كانت تلك الأشياء متفقة في الاسم والحدّ ، وهذه هي التي تسمّى المتواطئة . ( ت ، 363 ، 14 )
- الأشياء التي أسماؤها متواطئة . . . هي التي الاسم لها أيضا واحد بعينه ومشترك ( م ، 7 ، 11 )
- جميع الجواهر الثواني والفصول هي من المتواطئة أسماؤها ( م ، 16 ، 5 )