وذلك أن استعمالها على طريق تأليف الحملي هو خطبي لا جدلي . ( كجد ، 103 ، 14 )
متشابهان
- إذا قيل كلّ متشابهين فهما من جهة ما هما متشابهان حكمهما واحد ، كان أحرى أن لا تعاند . ( كجد ، 67 ، 7 )
متشكّك
- المتشكّك فيما سبيله من المقدّمات أن يؤخذ عند الجميع بفعله واعتياده ويعاقب إذا امتنع من استعماله ، وفيما سبيله منها أن يحتاج إلى إحساس أشخاصها . فإنه لا يلتفت إليه ولا يجعل ما يتشكّك فيه وضعا جدليا أصلا ، ولا أيضا يجعل في جملة الآراء البديعة . ( كجد ، 78 ، 21 )
متصل
- يقال الواحد على ما هو متّصل بما هو متّصل ، ووحدته هي اتّصاله . والمتّصل إنّما يكون متّصلا بأن تنتهي أجزاؤه إلى نهاية واحدة بالعدد مشتركة لها . فإذن لأجل أن نهاية أجزائه واحدة صارت جملته واحدة . وذلك في الخط والسطح وفي الجسم المصمّت . ( كوا ، 44 ، 12 )
- المتصل إنما يصير واحدا بأن شيئا آخر فيه واحد ، وذلك بأن يكون نهاية واحدة والجهة التي منها يمتدّ والتي إليها يمتدّ واحدة وأن يكون التقابل الذي بين الجهة التي إليها يمتدّ والتي منها يمتدّ مقابلة واحدة . فالمستقيم هو واحد لأجل وحدة شيء آخر غيره . ويشبه أن يكون المتّصل واحدا لأجل أن أجزاءه غير محدودة النهايات ، بل ليس لأجزائه نهايات بالفعل إليها تنتهي ، والنهايات هي التي تقسمها وتجعلها كثيرا وتحدّ كل واحد من أجزائه .
ومن أجل أنه غير منقسم الأجزاء بنهايات أصلا - لا مشتركة ولا خاصة لكل واحد من أجزائه - قيل فيه إنه واحد ، لا لأجل أن أجزاءه غير منقسمة بنهايات تنفرد بها بعضها من بعض بالفعل . ووحدة المتّصل هو ارتفاع النهايات القاسمة عن أجزائه .
وأنت تتبيّن كل ذلك من الأجسام السماوية ، لا ما تتوهّمه أنت عليها وتقسم في نفسك بها من أقسام من غير أن يكون ذلك في نفس تلك الأجسام . ( كوا ، 47 ، 1 )
متضادات
- سئل ( الفارابي ) عن المتضادّات ؛ وهل البياض عدم السواد أم لا ؟ فقال : ليس البياض بعدم للسواد . وبالجملة ليس شيء من المتضادّات هو عدم للضدّ الآخر ؛ لكن في كلّ واحد من المتضادّات عدم الضدّ الآخر ؛ لأنه لو لم يكن في كلّ ضدّ عدم الضدّ الآخر لما استحال الجسم من ضدّ إلى ضدّ . ( جم ، 91 ، 11 )
- إن من المتضادات ما لا يوجد إلّا في موضوعات محدودة تخصّها ، مثل الزوج والفرد في العدد . ( كم ، 125 ، 4 )
- حال العدم والملكة في جميع هذه التي