يحتوي عليها ذلك الجنس فهي مبادئ الوجود لما يشتمل عليه ذلك الجنس مما يطلب معرفته وكانت مبادئ التعليم فيه هي بأعيانها مبادئ الوجود . ( كسع ، 5 ، 1 )
- مبادئ الوجود أربعة : ماذا ، وبماذا ، وكيف وجود الشيء فإن هذه يعنى به أمر واحد ، وعماذا وجوده ولماذا وجوده ، فإن قولنا عماذا وجوده ربما دلّ به على المبادئ الفاعلة وربما دلّ به على المواد .
( كسع ، 5 ، 11 )
مبادئ وقوى نفسانية
- سمّى ( أرسطو ) المبادئ التي تجانس النفس " المبادئ والقوى النفسانيّة " . ( فأر ، 113 ، 4 )
مباين
- ليس كل مباين هو الضدّ ، ولا كل ما لم يمكن أن يكون هو الشيء هو الضدّ . لكن كل ما كان مع ذلك معاندا ، شأنه أن يبطل كل واحد منهما الآخر ويفسده إذا اجتمعا ، ويكون شأن كل واحد منهما أنه أن يوجد حيث الآخر موجود يعدم الآخر ، ويعدم من حيث هو موجود فيه لوجود الآخر في الشيء الذي كان فيه الأول . وذلك عام في كل شيء يمكن أن يكون له ضدّ .
( كأر ، 27 ، 5 )
مبدأ أقصى
- أسباب الوجود ومباديه أربعة . ومن أجناس الموجودات ما لا يمتنع أن لا يكون لوجوده مبدأ أصلا وهو المبدأ الأقصى لوجود سائر الموجودات ، فإن هذا المبدأ إنما عندنا مبادئ علمنا له فقط . ( كسع ، 5 ، 15 )
مبدأ أول
- يجب أن يكون ( المبدأ الأول ) واحدا إذ كل اثنين فالواحد متقدّم والثاني متأخّر ، وهذا تقدّم طبيعي وهو تقدّم الواحد على الاثنين . ( رزي ، 5 ، 4 )
- ( المبدأ الأول ) حي لأن أحدنا يوصف بأنه حي ينسب العقل إليه فهو نفس العقل ، والعالم بجميع الأشياء أولى أن يكون حيّا والحي والحياة كالعقل والعاقل في حقّه شيء واحد . وهو عالم لا يتغيّر علمه لأنه يعلم الأشياء بالأسباب العقلية والترتيب الوجودي لا بالحواس . والعلم العقلي لا يتغيّر والمستفاد من الحسّ يتغيّر . وهو الحكيم المطلق لأن حكمته من ذاته . وهو مريد لأنه ليس فيه ضدّية للأشياء . ( رزي ، 5 ، 19 )
- أن ينتهى إلى موجود لا يمكن أن يكون له مبدأ أصلا من هذه المبادئ ، لا ماذا وجوده ، ولا عماذا وجوده ، ولا لماذا وجوده ، بل يكون هو المبدأ الأول لجميع الموجودات . . . ويكون هو الذي به وعنه وله وجوده بالأنحاء التي لا يدخل عليه نقصا أصلا بل بأكمل الأنحاء التي بها يكون الشيء مبدأ للموجودات . ( كسع ، 15 ، 8 )