تخيّل حروف سوى حروفهم والنطق بها ، وعن تحصيل ألفاظ سوى المركّبة عن حروفهم وعن النطق بها . ( كحر ، 145 ، 9 )
لفظ مفرد ومركّب
- تبديل اللفظ المفرد باللفظ المركّب يسمّى شرح الاسم وتحليل الاسم إلى القول الشارح له . ( كأم ، 89 ، 8 )
لفظ ومعنى
- إن الأقاويل ليس تركيبها من نوع تركيب الأمور وإنما اصطلح على أن يكون تركيب كذى دالّا على تركيب أمر ما . ولو جعل للقول تركيب آخر يصطلح على أنه دالّ على هذا التركيب لكان يدلّ عليه مثل ما يدلّ عليه التركيب الأول . ومحاكاة تركيب المعاني بتركيب اللفظ هي مصطلح عليه فكأنه اصطلح على أن يكون محاكيا له لا على أنه في طباع الأمر أن يكون تركيبه مشابها لتركيب اللفظ بالطبع لكن بالاصطلاح . فإن محاكاة الأمور المتشابهة بعضها بعضا هي محاكاة بالطبع . ومحاكاة التركيب في اللفظ للتركيب المشار إليه في المعنى هو بالاصطلاح . ( شع ، 50 ، 23 )
- قال ( أرسطو ) : المعاني التي تدلّ عليها الألفاظ منها كلّي ومنها شخصي . وسمّي الشخصي الجزئي . وحدّ الكلّي أنه المعنى الذي شأنه أن يحمل على أكثر من واحد .
والشخصي وهو الجزئي بأنه المعنى الذي ليس من شأنه أن يحمل على أكثر من واحد . فلذلك صارت المتقابلات تنقسم أولا إلى التي موضوعاتها معان كلّية وإلى التي موضوعاتها معان جزئية . وهي الأشخاص . ( شع ، 60 ، 21 )
لفظة
- قوله ( أرسطو ) لفظة هو جنس الاسم وقد اشتمل على الاسم البسيط والاسم المركّب جميعا ، وذلك أن الاسم المركّب قوته قوة الاسم البسيط فإن الاسم المركّب دالّ على معقول بسيط . فكان تحديد اللفظة كل لفظة دلّت على معقول بسيط سواء كانت اللفظة بسيطة أو مركّبة . ( شع ، 29 ، 3 )
- اللفظة ليست تكون لفظة إلّا باصطلاح فيقال لها ولا أنا إذا أثبتنا قولنا بتواطؤ في حدّ الاسم لم يصلح أن يكون جنس الاسم لفظة بل قولنا صوت . فإن الصوت قد يكون بالطبع وقد يكون بتواطؤ ، فأما اللفظة ولا تكون إلّا بتواطؤ . ( شع ، 31 ، 13 )
- تجعل اللفظة الواحدة دالّة على معان متباينة الذوات متى تشابهت بشيء ما غير ذلك وعلى أدائها وإن كان بعيدا عنها جدّا ، فتحدث الألفاظ المشكّكة . ( كحر ، 140 ، 9 )
- اللفظة الواحدة قد تغيّر فتجعل لها أشكال مختلفة يدلّ كل شكل منها على شيء ممّا لحق معناها ، مثل الصحة فإنها قد تغيّر فيقال صحيح ومصحّح ومتصحّح ومصحّ ، ويقال صحّ ويصحّ وأشباه هذا من الأشكال . ( كق ، 120 ، 19 )