كم متصل
- الكمّ المتصل الذي لا وضع لأجزائه هو الزمان ، والبسيط منه ما يخص الجسم وهو نهايته ، ومنه ما هو غريب منه ، منطبق على بسيطه الخاص ، مطيف به من حوله ، وهذا هو المكان على رأي أرسطوطاليس . ( كم ، 97 ، 13 )
- المكان . . . هو من الكم المتصل ، وذلك إما أن يكون بسيطا غريبا منطبقا على بسيطه الذي يخصّه ، أو حجما غريبا ينطبق على حجمه الذي يخصّه ، وأمّا أي الرأيين هو الحق ففي العلم الطبيعي . ( كم ، 98 ، 6 )
كم متصل ومنفصل
- الكمّ منه متصل ومنه منفصل ، فالمتصل هو كل ما أمكن أن يفرض في وسطه حدّ ونهاية يلتئم عندها جزءاه اللذان عن جنبي الحد المفروض . ( كم ، 95 ، 6 )
كم منفصل
- ( الكمّ ) المنفصل هو الذي لا يمكن أن يوجد في وسطه شيء منه حدّ يجعل نهاية مشتركة لجزئيه اللذين يكتنفانه مثل العشرة ، فإن الخمسة والخمسة اللتين هما جزآها ليس يمكن أن يوجد بينهما شيء خارج عن آحادهما يجعل نهاية مشتركة تلتقي عندها آحادهما ، كما يمكن ذلك في الخط .
( كم ، 95 ، 14 )
- الكمّ المنفصل منه ما هو مؤلّف من آحاد وهو العدد ، ومنه ما هو مؤلّف من حروف وهو اللفظ . فهذه الأنواع هي كمّ بأنفسها وذواتها ، وأما سائر ما يجعل كمّا فإنه إنما يجعل في الكمّ لا بذواتها بل لأجل هذه ، وهي مثل الألوان والحركة ولا سيما النقلة والثقل والخفة وما أشبهها . ( كم ، 98 ، 9 )
كم وكيف
- سئل ( الفارابي ) عن العرض كيف يحمل على الأجناس التسعة العالية بالتقدّم والتأخّر ؟ فقال : إنّ الكمّ والكيف هما بذواتهما عرضان لا يحتاجان في إثبات ماهيتهما إلّا إلى الجوهر الحامل لهما فقط . وأمّا المضاف مثلا فلأنّ ثبات إنّيته إنّما يكون بين جوهر وجوهر ، أو بين جوهر وعرض ، أو بين عرض وعرض ، فحاجته في ثبات ذاته إلى أشياء أكثر من جوهر وشيء واحد . فكلّ ما كان حاجته في ثبات ذاته إلى أشياء أقلّ ، فهو في إنّيته أقدم وأحقّ باسم الإنّية من الذي حاجته أكثر . ( جم ، 88 ، 4 )
كمال الإنسان
- كل واحد من الناس مفطور على أنّه محتاج ، في قوامه ، وفي أن يبلغ أفضل كمالاته ، إلى أشياء كثيرة لا يمكنه أن يقوم بها كلّها هو وحده ، بل يحتاج إلى قوم يقوم له كل واحد منهم بشيء مما يحتاج إليه . وكل واحد من كل واحد بهذه الحال . فلذلك لا يمكن أن يكون الإنسان ينال الكمال ، الذي لأجله جعلت له الفطرة الطبيعية ، إلّا باجتماعات جماعة