كلّيّ منها ما يليق أن يستعمل في جواب المسألة في كلّيّ كلّيّ بما هو ، ومنها ما يليق أن يستعمل في الجواب عنه بأيّ شيء هو . ( كأم ، 65 ، 20 )
كلّيات المقولات
- يلحق كلّيّات سائر المقولات أن تكون جواهر مضافة إلى شيء ما فقط ، وهي أن تكون جواهر ما يوجد في حدودها لا جواهر على الإطلاق ، فتصير أيضا جواهر من جهة واحدة فقط . ( كحر ، 103 ، 1 )
كلّيات وأعيان
- الكلّيات والأعيان متى قايسنا بينها ، من حيث هي مدركة بالحسّ ، قيل في الأعيان أنها أشدّ تقدّما في المعرفة بالحسّ ، والكليّات أشدّ تأخّرا . ( كبش ، 39 ، 10 )
- متى قايسنا بينهما ( الكلّيات والأعيان ) ، وهما مدركان بما سوى الحواسّ ومعرفتها الظاهرة المشهورة ، قيل في الكليّات إنها أشدّ تقدّما في هذه المعرفة ، وفي الأعيان إنها أشدّ تأخرا . ومتى قايسنا بين أصناف الكليّات ، قيل فيما كان أكثر كليّة إنّه أقدم في هذه المعرفة . ( كبش ، 39 ، 12 )
كلّيات وجزئيات
- نعمد إلى الأمر الذي يحكم عليه بحكم ما ، فنأخذ كلّيات ذلك الأمر ثم نتصفّح جزئيّات كل كلّيات منها ، فأيّ كلّي وجد في جميع جزئياته ذلك الحكم علمنا أن ذلك الكلّي هو الذي قصد بذلك الأمر وأن ذلك الأمر إنما أبدل مكان هذا الكلّي .
( كق ، 58 ، 1 )
كلّيات وقوانين كلّية
- تؤخذ ألفاظهم المفردة ( سكان البراري العرب ) أوّلا إلى أن يؤتى عليها ( الألفاظ ) ، الغريب والمشهور منها ، فيحفظ أو يكتب ، ثمّ ألفاظهم المركّبة كلّها من الأشعار والخطب . ثمّ من بعد ذلك يحدث للناظر فيها تأمّل ما كان منها متشابها في المفردة منها وعند التركيب ، وتؤخذ أصناف المتشابهات منها وبماذا تتشابه في صنف صنف منها وما الذي يلحق كلّ صنف منها . فيحدث لها عند ذلك في النفس كلّيّات وقوانين كلّيّة .
( كحر ، 147 ، 11 )
كم
- ما سبيله أن يجاب به في « كم » يسمّونه ( الفلاسفة ) بلفظة كم وبالكمّيّة . ( كحر ، 62 ، 17 )
- الكمّ هو كل شيء أمكن أن يقدّر جميعه بجزء منه مثل العدد والخط والبسيط والمصمت ومثل الزمان ومثل الألفاظ والأقاويل . ( كم ، 93 ، 3 )
- الكمّ منه أيضا ما قوامه من أجزاء فيه لها وضع بعضها عند بعض ، ومنه ما قوامه من أجزاء ليس لها وضع بعضها عند بعض .
( كم ، 96 ، 5 )