- أما الفلسفة فلا يستعمل في شيء منها لفظ إلّا على المعنى الذي لأجله وضع أوّلا ، لا على معناه الذي له استعير أو تجوّز به وسومح في العبارة به عنه . ( كحر ، 165 ، 3 )
- كلّ موضع تستعمل الفلسفة فيه السؤال بحرف « هل » وتطلب به الحقّ اليقين من المطلوب بحرف « هل » فإنّ السوفسطائيّة تطلب فيه بحرف « هل » ما هو في الظنّ والتمويه والمغالطة حقّ يقين لا في الحقيقة . ( كحر ، 224 ، 16 )
- الفلسفة أربعة أقسام : علم التعاليم والعلم الطبيعي والعلم الإلهي والعلم المدني .
( كد ، 58 ، 16 )
- الملّة الفاضلة شبيهة بالفلسفة . وكما أنّ الفلسفة منها نظريّة ومنها عمليّة ، فالنظريّة هي التي إذا علمها الإنسان لم يمكنه أن يعملها ، والعمليّة هي التي إذا علمها الإنسان أمكنه أن يعملها ، كذلك الملّة .
والعمليّة في الملّة هي التي كلّيّاتها في الفلسفة العمليّة . ( كمل ، 46 ، 22 )
- الفلسفة هي التي تعطي براهين ما تحتوي عليه الملّة الفاضلة . ( كمل ، 47 ، 15 )
فلسفة بتراء
- أما الفلسفة البتراء والفيلسوف الزور والفيلسوف البهرج والفيلسوف الباطل فهو الذي يشرّع في أن يتعلّم العلوم من غير أن يكون مؤطا نحوها . ( كسع ، 44 ، 13 )
فلسفة برهانية
- لزم أن تكون القوى الجدليّة والسوفسطائيّة والفلسفة المظنونة أو الفلسفة المموّهة تقدّمت بالزمان الفلسفة اليقينيّة ، وهي البرهانيّة . ( كحر ، 131 ، 4 )
فلسفة جدلية
- صناعة الكلام والفقه متأخّرتان عن الملّة ، والملّة متأخّرة عن الفلسفة ، وأنّ القوّة الجدليّة والسوفسطائيّة تتقدّمان الفلسفة ، والفلسفة الجدليّة والفلسفة السوفسطائيّة تتقدّمان الفلسفة البرهانيّة . ( كحر ، 132 ، 6 )
فلسفة خارجة وبرّانية
- أن نخاطبهم بالأقاويل المشهورة فيهم المعروفة عندهم المقبولة فيما بينهم ، فيحدث من هذا الصنف من التعليم الفلسفة الرابعة التي تعرف بالفلسفة الخارجة والبرّانيّة . ( كجد ، 37 ، 4 )
فلسفة ذائعة مشهورة بترائية
- إيقاع التصديق يكون بأحد طريقين : إما بطريق البرهان اليقيني ، وإما بطريق الإقناع . ومتى حصل علم الموجودات أو تعلّمت فإن عقلت معانيها أنفسها وأوقع التصديق بها على البراهين اليقينية كان العلم المشتمل على تلك المعلومات فلسفة . ومتى علمت بأن تخيّلت بمثالاتها التي تحاكيها وحصل التصديق بما خيّل منها عن الطرق الإقناعية كان المشتمل