غايات
- لمّا كانت الغايات . . . على وجوه ، فمنها " ما من أجله " ، ومنها " ما لأجله " ، ومنها " ما إليه " ، ومنها " ما له " ، وكان ما يقتفى نحوه أو يحتذى حذوه إمّا في الوجود وإمّا في الأفعال وإمّا في اللّواحق أحد هذه الأنحاء من أنحاء الغايات ، وكان أحقّ الغايات بالرّئاسة ، " ما من أجله " ، وهو الذي يقتفى ويحتذى حذوه ، وكانت هيئة صيغة اللّحن غاية هيئة الأداء ، على هذه الجهة ، لزم أن تكون هيئة الصّيغة رئيسة هيئة الأداء بأحقّ الأشياء التي بها تكون الرّئاسة ، فإنّه بهذه الجهة قد يكون الشيء الواحد بعينه فاعلا للشيء وغاية له .
فأمّا أنّ هيئة الأداء هي من هيئة الصّيغة بهذه الحال فهو بيّن ، من قبل أنّ المؤدّي إنما يتبع في إعداد هيئة تخيّله وهيئة العضو الذي به يؤدّي ، النّحو الذي به يصير اللّحن المعمول محسوسا للسّامع ، ويقتفي في إيجاده النّغم ولواحقه محسوسة حذو ما صاغته هيئة الصّيغة ، ومع ذلك فإنّ هيئة الأداء إن كان قد يلحقها رئاسة ما بوجه من الوجوه ، فإنّ رئاسة هيئة الصّيغة أكثر ، فعلى كلتا الجهتين يلزم أن تكون هي الرئيسة . ( كمس ، 61 ، 11 )
غاية
- جميع المبادئ التي هي مبادئ وجودها ( الأشياء ) أربعة أجناس لا أقلّ ولا أكثر ، وأنّها هي هذه الأربعة : المادّة والماهيّة والفاعل والغاية . ( فأر ، 93 ، 2 )
غاية إنسانية
- ينبغي أن يسعى إلى غاية إنسانيّة من عرف الغاية وما به يصار إلى الغاية بيقين ، وهو المعدّ لليقين بالطبع ، بل يرى أن يكون الآخرون أيضا إذا سعوا ينبغي أن يكون سعيهم نحو ما يعرفونه بمقدار ما في وسعهم من المعرفة . ( فأر ، 84 ، 12 )
غاية تعلّم الفلسفة
- أمّا الغاية التي يقصد إليها في تعلّم الفلسفة - فهي معرفة الخالق تعالى ، وأنه واحد غير متحرّك ، وأنه العلّة الفاعلة لجميع الأشياء ، وأنه المرتّب لهذا العالم بجوده وحكمته وعدله . ( مب ، 13 ، 2 )
غاية وبرهان
- إن الذي يدلّ على الغاية هو مبدأ برهان في ذلك الحدّ ، والجزء الآخر هو نتيجة برهان . ( كبش ، 48 ، 4 )
غذاء
- إن الغرض من التغذّي : الصحّة ، والغرض في إعداد الغذاء وطبخه ونضجه أن يتغذّى به . فإن الغرض الأقصى من تعديل الحرارة التي تفعل الغذاء هو الصحة . وكل فعل في العدد خاص وفي كل جزء من البدن فالغرض منه صحّة خاصة في ذلك الجزء من البدن . ( رجل ، 70 ، 15 )
غرامات وعقوبات
- إنّ مبدأ عمارة المدينة إنّما يكون من