الحيوان حسن الخلق والضحك والطرب والسرور والمزح والحياء واللهو والعدل والإنصاف وحب البرّ والمودّة . ( كوتر ، 86 ، 12 )
محال
- المحال - جمع المتناقضين في شيء ما في زمان واحد وجزء وإضافة واحدة . ( ر ، 169 ، 16 )
محب للشرور
- من حزن على أن لا يملك الناس ما لهم أن يملكوه بالطبع - حسود . فينبغي لنا أن لا نقرف أنفسنا بالحسد ، إذ هو أكمل الشرارات ، لأن من أحبّ أن ينال الأعداء الشر محبّ للشرور ؛ ومن أحبّ الشرّ فهو شرّير . وأشرّ من هذا من أحبّ أن ينال الأصدقاء الشرّ . ومن أحبّ أن يحرم الصديق ما يجب أن تقتنيه - وقنيه عنده خير - فقد أحبّ للصديق الحال التي هي عنده شرّ ؛ فقد أحبّ للأصدقاء الشرّ .
( حدأ ، 17 ، 10 )
محبة
- المحبة علّة اجتماع الأشياء . ( ر ، 168 ، 8 )
- المحبة - مطلوب النفس ، ومتمّمة القوة التي هي اجتماع الأشياء ، ويقال : هي حال النفس فيما بينها وبين شيء يجذبها إليه . ( ر ، 175 ، 15 )
محبوبات حسية
- إذ المطالب العقلية يلحق بعضها بعضا ، واقفة غير متحرّكة ولا زائلة : فهي مدركة غير فائتة . فأما القنية الحسّية والمحبوبات الحسّية والطلبات الحسّية فإنها موقوتات لكل أحد ، ومبتذل لكل يد ؛ لا يمكن تحصينها ، ولا يؤمن فسادها وزوالها وتبدّلها ؛ فيصير الشيء بعد ما كان يؤنس بقربه موحشا ، وبعد الثقة بطاعته عاصيا ، وبعد إقباله مدبرا ، إذ ليس في الطّبع أن يكون ما ليس في الطبع . ( حدأ ، 7 ، 9 )
محدود
- كلّ محدود فحقيقته في حدّه . ( ر ، 101 ، 14 )
محسوس
- المحسوس كلّه ذو هيولى أبدا ، فالمحسوس أبدا جرم وبالجرم . ( ر ، 107 ، 1 )
- المحسوس - هو المدرك صورته مع طينته . ( ر ، 167 ، 17 )
- إنّ المحسوس هو صور الأشخاص ، والمعقول هو صور ما فوق الأشخاص ، أعني الأنواع والأجناس . ( ر ، 302 ، 13 )
- الجوهر الأول - أعني المحسوس - أيضا يحاط بعلم محمولاته الأولى - فإنّ الحسّ لا يباشره مباشرة ، بل يباشره بتوسّط الكمّية والكيفية . ( ر ، 372 ، 3 )