م
ما
- كل إنيّة لها جنس فإنّ ال " ما " تبحث عن جنسها ؛ و " أي " تبحث عن فصلها ، و " ما " و " أي " جميعا تبحثان عن نوعها ، و " لم " عن علّتها التمامية ، إذ هي باحثة عن العلّة المطلقة . ( ر ، 101 ، 8 )
ما لا نهاية له
- إنّ ما لا نهاية له إنّما هو في القوة . ( ر ، 114 ، 11 )
ما له أول
- قال الكندي : كل ما له أول فلا آخر له مثل العدد له أول ولا آخر له ، وكذلك الزمان له أول ولا يعرف له آخر ، فكل ( ما له ) نهاية فله آخر . ( نمق ، 7 ، 9 )
ما ليس تحت الكون
- ما ليس تحت الكون علّة خروج ما تحت الكون إلى الكون الذي كان له بالقوة . ( ر ، 251 ، 17 )
ما ليس في الطبع
- إن أردنا من أحوال وأخلاق المشتركات - التي ليس فيها شيء خاص لأحد دون غيره ، بل هي ملك لكل أحد - أن تكون لنا خاصة ، ومن الفاسدة أن لا تكون فاسدة ، ومن المقبلة المدبرة أن تكون مقبلة فقط ، ومن الزائلة في كل حال أن تكون ثابتة في كل حال - فقد أردنا من الطبع ما ليس في الطبع ؛ ومن أراد ما ليس في الطبع أراد ما ليس موجودا . ومن أراد ما ليس موجودا عدم طلبته ، والعادم طلبته شقيّ . فمن أراد الموقوتات وأراد أن تكون قنيته ومحابّه منها شقي ؛ ومن تمّت له إرادته فسعيد . ( حدأ ، 8 ، 3 )
ماء
- أمّا الجميع فلا يقال على المشتبهة الأجزاء ؛ فلا يقال : جميع الماء ؛ لأنّ الجميع أيضا يقال على جمع مختلفات بعرض ، أو أن تكون موحّدة بمعنى ما ، وكل واحد منها قائم بطباعه غير الآخر ، فيقع عليها اسم المجموعة . ( ر ، 127 ، 11 )
- لا يقال جميع الماء ، إذ ليس هو أشياء مختلفة قائم كلّ واحد بطباعه ، بل يقال كل الماء ، إذ هو متحد . ( ر ، 127 ، 14 )
متبدّل
- كل متبدّل فإنما تبدّله بضده الأقرب . ( ر ، 113 ، 13 )
متصل طبيعي وعرضي
- المتّصل الطبيعي والمتّصل العرضي كل واحد منهما ذو أجزاء - كالبيت ، فإنّ